聯合艦隊海報典藏版 (附零戰出擊自空母瑞鶴全開大型海報)[Lian He Jian Dui Hai Bao Dian Cang Ban ( Fu Ling Zhan Chu Ji Zi...]～推薦！

　　時光重回二戰末的太平洋戰場，美軍艦隊節節進逼，日本海軍已成強弩之末，“阿號作戰”的慘敗殘酷地證明：即使是在作戰計畫完備、戰術設計高超、握有天時地利和先發制人的情況下，日本聯合艦隊再也沒有能力取得一場大規模決戰的勝利了！

　　惡劣的天氣、兇險的海面，配合巨幅寫真海報，讓我們重回太平洋那場充滿炮火與煙硝的戰場！

　　自1941年12月7日偷襲珍珠港起，至1945年8月15日天皇發佈投降詔書止，日本海軍史進入了最後也是最風雲激蕩的時代——太平洋戰爭。

　　“阿號作戰”的慘敗殘酷地證明：即使是在作戰計畫完備、戰術設計高超、握有天時地利和先發制人的情況下，聯合艦隊也已經沒有能力取得一場大規模決戰的勝利了！到當年10月雷伊泰灣之戰後，聯合艦隊大型艦艇損失殆盡，再也無力改寫戰局。隨著美軍更加逼近日本本土，山窮水盡的日本海軍只能依靠“神風特攻”、“菊水作戰”的血肉之軀抵擋以先進科技和正確戰略作為支撐的入侵者，最終伴隨著“大東亞共榮圈”和“大日本帝國”迷夢的終結走入了歷史。

　　發生在20世紀40年代的這段太平洋海戰史，同時也是一段戰略史、政治史和人類文明發展史的折射。開戰之初的聯合艦隊以世界第三大海軍、擁有世界最大主力艦的堂皇陣容，裝備不可謂不精，猛將不可謂不多，然而在錯誤的軍事戰略和國家政略指引下，短短四年內就灰飛煙滅、落得悲慘下場，不可謂不觸目驚心。

　　隨書贈品
　　海報：零戰出擊自空母瑞鶴
　　尺寸：(全開大型海報) 。
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]聯合艦隊海報典藏版 (附零戰出擊自空母瑞鶴全開大型海報)

第一章、奇襲珍珠港——太平洋戰爭的爆發
第二章、「不沉戰艦」敗北記——1941年馬來海戰
第三章、從爪哇海到印度洋——聯合艦隊的奔襲作戰
第四章、「再見，帝國」——從珊瑚海走向中途島
第五章、熔爐瓜達爾卡納爾——所羅門群島爭奪戰（一）
第六章、宿命鐵底灣——所羅門群島爭奪戰（二）
第七章、決勝拉包爾——所羅門群島爭奪戰（三）
第八章、馬里亞納獵火雞——1944年馬里亞納海空戰
第九章、「蓋世無雙的海戰」——1944，雷伊泰灣
第十章、神風•落日——日本帝國海軍的末日

►GO►最新優惠► [暢銷書]聯合艦隊海報典藏版 (附零戰出擊自空母瑞鶴全開大型海報)

ISBN：4712206010788
叢書系列：海報典藏版
規格：平裝/480頁/16k/19x26cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>軍事>概論

►GO►最新優惠► [暢銷書]聯合艦隊海報典藏版 (附零戰出擊自空母瑞鶴全開大型海報)

ISBN：4712206010788
叢書系列：海報典藏版
規格：平裝/480頁/16k/19x26cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>軍事>概論

►GO►最新優惠► [暢銷書]聯合艦隊海報典藏版 (附零戰出擊自空母瑞鶴全開大型海報)

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010617030?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

逆天而行海報典藏版 (附戰艦大和號全開大型海報)[Ni Tian Er Xing Hai Bao Dian Cang Ban ( Fu Zhan Jian Da He Hao...]～推薦！

　　時光重回二戰末的太平洋戰場，美軍艦隊節節進逼，日本海軍已成強弩之末，“阿號作戰”的慘敗殘酷地證明：即使是在作戰計畫完備、戰術設計高超、握有天時地利和先發制人的情況下，日本聯合艦隊再也沒有能力取得一場大規模決戰的勝利了！

　　惡劣的天氣、兇險的海面，配合巨幅寫真海報，讓我們重回太平洋那場充滿炮火與煙硝的戰場！

　　日本自明治維新以來，實現了經濟和社會的深刻變革，也透過一系列對外戰爭，獲取了工業化所急需的各種資源和殖民地，戰爭賠款則更進一步培植了日本軍事的力量。

　　快速的變革意味著大量新生事物的出現，歷史可資借鏡的已經不足以適應時下所需，隨著力量的急劇膨脹，成為東北亞角力重要的一員，在擊敗僵化衰弱的沙俄之後，日本的影響力為世界所矚目，由此進一步激發對外擴張的野心，而國家在很多方面的發展與進步又使得主持國務的一些人很難保持清醒的頭腦，在舉國狂熱的軍國熱潮一浪高過一浪的形勢下，辨認歷史的趨勢幾乎已經成為所有日本人的弱項。「逆天而行」從大正末年軍人開始篡越文職官員職權談起，生動陳述了先天不足的憲政體制，在一幫窮兵黷武的少壯派軍官攛掇下，如何一步步墜入軍國主義的深淵。在歷經「海軍假日」時代的不斷發展與對中國東北地區的蠶食，逐漸將窮國之力引入對外戰爭。文章強調日本對外擴張的勢力是不斷加強，國策不斷轉變，漸次走向瘋狂的戰爭泥淖。

　　「惡魔自東方來」講述了日本和日本海軍在全面侵華戰爭開始，先是在北進還是南進的問題上犯難，接著又深陷中國戰爭的泥淖，其實早在九一八事變之時，日美國家利益已經漸難協調，而在德國戰爭烏雲籠罩之時，美國也開始走出孤立主義，逐漸走向制約日本膨脹的前沿。日本對海軍建設的投入不遺餘力，與軍國主義的囂張相互呼應，和美國為主的太平洋戰事已經間不容髮。

　　「負枷而行」是難得一見研究日本國家戰略和海上戰略的重量級論文，雖然屬於創新研究性質的文章，作者卻能舉重若輕，娓娓道來，將帶給讀者一個清晰的日本戰略脈絡。文章深刻探討了日本快速崛起，又迅即湮滅以及美日對決，「其興也勃焉，其衰也忽焉！」盛衰之理，值得細細賞讀。

　　「神之大和」記述了舊日本帝國海軍主力艦的絕響——大和型超級主力艦，大和級不僅是世界上最大的主力艦，也是安裝了三菱電梯、日立空調、東芝冷櫃、尼康鏡頭和霜淇淋製造機的超級豪華戰艦……文章分為艦政篇和艦戰篇兩部分，詳細披露了72,000噸大和級的誕生與走向覆亡。

　　隨書贈品
　　海報：戰艦_大和
　　尺寸：(全開大型海報) 。

►GO►最新優惠► [暢銷書]逆天而行海報典藏版 (附戰艦大和號全開大型海報)

一. 逆天而行——走入昭和時代的日本和日本海軍
二. 惡魔自東方來——走向太平洋戰爭的日本和日本海軍
三. 負枷而行——近代日本國家戰略和海上戰略的回顧
四. 神之大和——日本帝國海軍主力艦絕響

►GO►最新優惠► [暢銷書]逆天而行海報典藏版 (附戰艦大和號全開大型海報)

ISBN：4712206010801
叢書系列：海報典藏版
規格：平裝/384頁/16k/19x26cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>軍事>概論

►GO►最新優惠► [暢銷書]逆天而行海報典藏版 (附戰艦大和號全開大型海報)

ISBN：4712206010801
叢書系列：海報典藏版
規格：平裝/384頁/16k/19x26cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>軍事>概論

►GO►最新優惠► [暢銷書]逆天而行海報典藏版 (附戰艦大和號全開大型海報)

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010617034?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

獨學術[Du Xue Shu]～推薦！

作者簡介

白取春彥

　　日本青森縣人。於德國柏林大學就讀期間，研究哲學、宗教與文學。出版多本關於哲學與宗教的解說著作，廣受好評。代表著作有《專為上班族解說的「聖經」入門》、《學習術》、《聰明思考術》、《不鑽牛角尖的思考術：通往成功之門的24個習慣》、《佛教「超」入門》、《超譯尼采I．II》等書。

譯者簡介

張富玲

　　台大日文系畢，曾於翻譯公司、出版社任職，現為文字工作者。譯有《京都三六五日。生活雜貨曆》、《松浦彌太郎．生活中的巧思與發現筆記三部曲》、《不能不去愛的兩件事》等書。

戴偉傑

　　東吳大學日文系畢業後，進入輔仁大學翻譯學研究所中日筆譯組修讀碩士。現為專業譯者。

►GO►最新優惠► [暢銷書]獨學術

　　學習（learn）≠獨學（study）
　　獨學才是在求學與工作上能夠超群的必要手段！
　　以研究哲學、宗教與文學著稱的日本暢銷作家、《超譯尼采》作者白取春彥
　　首次披露自身的讀書方法！

　　人的腦袋可以產生自己的創見，創造出過去所不曾出現的見解或推論──
　　這就是獨學的最終目的。

　　「學習」是種低層次的事。
　　就像小朋友學寫字是「學習」，學習是種模仿；
　　成人要做的不應該是學習，而是研究。
　　熟悉哲學與宗教的思想家白取春彥不被既成的概念所拘束，
　　他提出關於學習具體明確的指導方針，
　　像是「不要害怕閱讀困難的書」、「與其讀解說參考書，不如直接閱讀原典」、
　　「多讀比速讀好」、「學習外語的基礎在於『讀解力』」等等，
　　說明獨學的最終目的，是讓自己擁有獨立思考的能力，
　　跳脫出填鴨式教育框下的思維。

本書特色

　　●作者針對現今大眾盲從「實用路線」的學習方法，功利取向的學習心態，提出了自己的批判，並分享自己閱讀艱澀書籍的態度和訣竅。

　　●內容主要著重在「建立正確的學習心態」，而非坊間常見的know-how路線學習書。

名人推薦

　　詹宏志（資深出版人）、褚士瑩（作家）、凌性傑（作家）－聯合推薦

►GO►最新優惠► [暢銷書]獨學術

中文版序──堅持自我蛻變

第一章　治學只能靠獨學
》學習不算獨學
．「學習」是種低層次的事
．不靠自己念書，你什麼都學不會
．即便在大學念書，獨學也是必要手段
．獨學沒有教科書，也沒有正確答案
．獨學的最終目的是能夠擁有自己的創見
》始於「從什麼時候開始？」
．對「事情是從什麼時候開始？」抱持疑問
．簿記的起源
．猶太人被歧視的開端
．莎士比亞沒見過真正的猶太人
》「知識」始於「疑問」
．沒有疑問，你就無法得到答案
．活知識才會留在腦袋裡
．疑問不只是從書本中孕生，也會來自日常生活中
．資訊並不等同知識
．資訊時時刻刻都在變化
．知識永不過時
》獨學時時刻刻無處不能做
．熱情比技術性問題重要
．買書的錢不要省
．獨學的障礙是紛亂及不健康的情緒
》獨學者康德
．康德並不難懂
．康德和一般人的差別
．研究小問題，也能造就一門哲學

第二章　閱讀艱澀書籍的訣竅
》隨機閱讀
．挑戰艱澀書籍
．讀懂一半也沒關係
》全面立體地理解
．所謂讀書，就是在看腦中的影像
．備妥字典、事典、地圖
》靠「遠眺」來戰勝書本
．艱澀的書，先擺在身邊欣賞
．以嘲弄的態度來對待書本
．以隨意的心情翻開第一頁
．一本書不好懂，可能是那本書本來就寫得不好
》和艱澀書籍玩遊戲
．別害怕艱澀的書籍
．事實上解說本反倒比較不好懂
．試著自己思考
．經典名著不必整本讀完
》一面畫線一面閱讀
．畫線的意義和效用
．畫重點線的技術
．畫重點線最重要的技巧
．在書頁做筆記的方法
．畫重點線能幫助記憶
．不買書便念不了書
》多讀幾本書
．書讀得愈多，腦袋愈清楚
．學速讀法只是浪費金錢和時間
．多讀幾本書的效果
》閱讀可以改變世界
．我們總把虛構當事實
．十六世紀日本人真實的樣貌
．世界觀改變之時

第三章　提升教養
》什麼是教養？
．知識並不等於教養
．過更好的人生
．不要把知識當工具
》「聖經」這種教養
．某評論家的無知
．宗教是一切文化的基礎
．了解基督教，便能讀懂哲学
・不識聖經，便無法理解世界
》宗教書一定要懂一些
．聖經以外的宗教書也要「略懂」
．伊斯蘭教──《可蘭經》、《聖訓》
．佛教──《經集》、《正法眼藏》
．再也不會受邪門歪教誘騙

第四章　外語獨學法
》第一步是要正確使用母語
．母語不好，外語也不可能學得好
．外語可沒那麼容易學
》養成對語言的品味
．對語言整體的強烈關注
．有語言品味的人的特徴
》學習外語的訣竅
首先要俯瞰全體
．把字典當讀物
．如果不全心投入，就無法學得像樣
》閱讀第一
．基礎通常就在讀解力
．讀不懂便說不出來
．總之多讀就是了
》理解該外語的語言邏輯
．只靠習慣是學不會的
．「從對話開始」是錯誤的觀念
．習熟文法句型
．掌握核心片語
．學習該國文化能加快外語學習的速度

第五章　思考的技術・調查的技術
》所有論點都只是假設
．不盲信經典名著
．韋伯的論述正確嗎？
．還有重新立論的空間
》觀察思考方式
．了解各式各樣的思考方式
．學習他人的思考方式而非結論
》調查某一主題
．親自調查
．寫下關鍵字
．買書或借書
．確實掌握文字或用語的意義
．對書的內容持疑
．依據主題進行的調查方法（基礎作業）
》隨身攜帶筆記本
．寫下來就能解決疑問
．如何做筆記
》多加利用圖書館
．先整理筆記與影印文件
．查閱資料的基本原則
．住在圖書館附近

►GO►最新優惠► [暢銷書]獨學術

ISBN：9789863440055
叢書系列：不分類
規格：平裝/208頁/13x19cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>閱讀

►GO►最新優惠► [暢銷書]獨學術

台湾の読者のための序文　〈自己変革の勧め〉
 

ISBN：9789863440055
叢書系列：不分類
規格：平裝/208頁/13x19cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>閱讀

►GO►最新優惠► [暢銷書]獨學術

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010614481?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

學術寫作與出版：從期刊文章、專書、教科書到大眾書(Handbook for Academic Authors(5th edition))～推薦！

作者簡介    

Beth Luey

　　涉獵學術出版長達三十多年，曾經當過編輯、出版社負責人、行銷人員，替許多大學出版社和教科書出版社編輯過許多書籍，長期教授學術出版與學術編輯課程，嫻熟各類出版社的運作與各種出版品。她同時也是亞力桑那州立大學「學術出版計畫」的創辦人；曾經擔任《文獻編輯》和《出版研究季刊》的編輯，也曾擔任「文獻編輯協會」的會長，「作者、閱讀和出版史學會」的會長。贏過無數教學獎，並獲得文獻編輯協會的「李曼巴特費德」獎，她也在《書史》、《文獻編輯》、《出版研究季刊》、《學術出版期刊》等期刊發表文章。目前住在麻薩諸賽州南部，致力於在全美舉辦教師培育工作坊。

譯者簡介

陳玉苹

　　台大人類學系，清華人類學研究所碩士，台大人類學研究所博士。

　　關注台灣原住民與大洋洲南島語族的文化與經濟議題，目前為台東大學公共與文化事務學系助理教授。
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]學術寫作與出版：從期刊文章、專書、教科書到大眾書

　　出版社要的是什麼？
　　怎麼做，才能讓你的作品成功出版？
　　想出書，先了解出版社怎麼想！

　　亞馬遜書店五顆星推薦．學者全方位出版指南

　　出版不只是當今學者求生的必備技能，也是發揮社會影響力的有用管道。

　　出版不僅可以讓人因想法跟文字得以付印而感到喜悅與驕傲，也可以發揮影響力，傳播思想。但是學術作者、學術出版社及學術期刊，可能互不了解，有時還難以和平共存。出版社跟期刊編輯忽視了學者沈重的出版壓力；作者因為不了解出版社的運作方式，也不知道如何善用出版體系，而深感不安。

　　本書希望提供資訊，促進雙方了解，替兩造議和。了解出版社的作者，較能與出版社成功互動，只要知道出版社想從作者這裡得到什麼，你就可以輕鬆提供他們需要的東西，增加出版的機會。

　　這是一本專為學術作者打造的出版指南，範圍涵蓋期刊論文、學術專書、教科書、選集、讀本以及為大眾而寫的書。

　　不論你是設法發表第一篇期刊論文的研究生，或是新科博士正在修改博士論文準備出書，或者你是資深學者正在準備出一本新的學術著作、教科書、或數位出版，本書針對如何投稿、選擇出版社、如何與出版社維持最佳關係、如何與編輯合作、以及如何行銷，提供可靠和精要的建議。除此之外，也提供了插圖、索引、許可權、合約等資訊，並討論了論文改寫、為大眾書寫和出版成本計算與利潤分配等議題等。

　　第一章將說明為什麼作者與出版社是夥伴關係。

　　第二章會說明如何找到適合的期刊，並如何加速審查流程，對於如何有效撰寫文章以及如何修改演講稿出版，也提供了建議。

　　第三章則著力於如何將論文改寫成書或期刊文章。

　　第四章介紹了各種類型的出版社，告訴你如何選擇最適合你的出版社，同時提供一些竅門，讓你可以更快獲得出版社的回應，也讓你的書稿更容易被接受。

　　第五章則說明如何跟出版社共事，包括如何閱讀合約、如何尋找出版贊助。

　　第六章，將給予主編多位作者合著的書、學術專刊、文章選集的建議。

　　第七、八章會教你如何寫教科書、怎麼找出版社。

　　第九章會討論商業圖書的書寫、出版和經濟效益。

　　第十章將說明作者應該知道的一些技術細節，不論是寫期刊文章、學術專書、教科書或商業圖書，你都應該知道以下細節：如何準備電子書稿、如何取得引用許可、如何重製圖形、校對，以及製作索引。

　　第十一章將說明書籍出版的花費分配。你將了解為何書籍的成本如此高，以及花費的流向，同時也分析了線上出版如何影響平面出版的成本與定價。

　　第十二章將討論數位出版的新契機。

名人推薦

　　作為出版業的一個分支，「學術出版」有其獨特之處。本書將學術專書、期刊的出版體系、運作門道，寫得既詳練又實在，因而對學術領域的作者、潛在作者、乃至於出版者而言，本書當為案頭所必備。—湯世鑄（臺大出版中心總編輯）

►GO►最新優惠► [暢銷書]學術寫作與出版：從期刊文章、專書、教科書到大眾書

第一章 出版夥伴
出版你的作品：如何使用這本書
學者的書架
出版的夥伴關係

第二章 期刊文章
寫得好
選擇期刊
準備稿件
審查
收到回音
修改口頭發表的文章
錢
書評

第三章 改寫論文
目的和讀者
改寫
期刊文章
鼓勵的話

第四章 為學術書找到出版社
出版社的類型
挑選出版社
經紀人和編輯顧問
送出書稿
審查過程
迅速得到回覆
修改

第五章 如何跟出版社一起合作
合約
補助
尋求獎助金
跟編輯合作
從草稿到精裝書
在《紐約時報》上打廣告
出版之後

第六章 多位作者的合著和選集
原創文章的集結
選集和讀本

第七章 替大學教科書找到出版社
大學教科書
選擇出版社

第八章 跟教科書出版社一起工作
寫一本教科書
審查和重寫
跟編輯一起工作
補充教材
行銷
修訂版

第九章 寫給一般讀者的書
經濟現實
尋找作品經紀人
為一般讀者而寫
為商業圖書找出版社
編輯和設計
行銷
你準備好了嗎？

第十章 身為作者的職業技術
準備書稿
圖片
使用許可
校對
製作索引

第十一章 成本與價格
開銷
定價
為什麼價格迥異
省去紙張和墨水
平裝版和再版
教科書
商業圖書
財務上的夥伴關係

第十二章 天生的數位出版
替數位作品找出版社
跟數位出版社合作
經費和估價
賣或不賣
行銷和維護
勇於作夢
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]學術寫作與出版：從期刊文章、專書、教科書到大眾書

序言

　　1980 年，在擔任學術書籍和教科書編輯十年後，我開始教授學術編輯和學術出版。我很快就發現，跟我一樣是老師的同事把我當成一扇窗，讓他們得以一窺神秘又令人挫折的出版世界。他們的問題包山包海，從分號到版稅、從破折號到因滯銷而減價的書。同時，他們也告訴我許多出版社的作法，有些令人景仰，有些令人髮指，許多都是我沒聽過的。

　　身為老師，每天都要跟一些對出版好奇的學生見面，而他們好奇的地方很多都是我想迴避的。舉例來說，我的美感不是很好，所以總覺得書的設計就像魔術一般不可言喻，但這個說法對於聰明而充滿好奇心的研究生來說，顯然不恰當。我對於出版財務的知識也少的可憐；為了彌補不足，我還跑去上會計課，這樣才能使用適當詞彙解開出版社財務的秘密。

　　1982年，我擔心我的純理論知識，表面看來鏗鏘有力卻無法通過現實的考驗；此外，我對於書還有一些想法想寫；因此，我成立了一間小出版社，我的丈夫則協助我處理法律跟財務的問題，親自學習與體驗我所教授的內容。沒有什麼比拿自己的錢去投資，更能學習出版的財務問題；也沒有什麼比櫥櫃佔滿未售出的書，更能激發你改善行銷技巧。

　　我曾經擔任編輯、索引製作者、出版社負責人、製作經理、行銷經理和發貨員，現在我決定試著成為一名作者，成果就是這本書。我按照自己的建議來測試可行性，截至目前為止都行得通。我也發現自己和其他作者一樣，會陷入偏執和不理性，雖然劍橋的編輯 Colin Day，認真而定期地告知我書稿進度，但是每隔一段時間，我的偏執狂就會發作，認為一切努力彷彿掉入黑洞，毫無進展；而且雖然我的文字編輯非常老練成熟，但每個小小標點符號的刪減，都會令我發狂，我因此對於專業能力多了一份同理心。

　　最後想說的是這本書和劍橋大學出版社。作者和出版社之間的關係總是很複雜，當書快要出版時，更是加倍複雜。這不是劍橋大學出版社給予作者的指引工具書，這本書只是描述出版的一般狀況，不是每家出版社都如此。我將書寫計畫寄給十幾個出版社，而將完整書稿寄給劍橋大學出版社，並且在四個月後收到合約。接受書稿之後，他們提供了慷慨的協助和建議。劍橋出版社在紐約和劍橋辦公室中，有超過半打的人給予該書詳細建議，但是他們都很尊重我，沒有人規定我一定要怎麼寫。在接受他們的建議後，我愉快地納入他們的意見，不過整本書的想法和意見仍出自我個人。

►GO►最新優惠► [暢銷書]學術寫作與出版：從期刊文章、專書、教科書到大眾書

ISBN：9789866525766
規格：平裝/352頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>閱讀

►GO►最新優惠► [暢銷書]學術寫作與出版：從期刊文章、專書、教科書到大眾書

ISBN：9789866525766
規格：平裝/352頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>閱讀

►GO►最新優惠► [暢銷書]學術寫作與出版：從期刊文章、專書、教科書到大眾書

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010613925?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

象徵交換與正負情愫交融：一項後現代現象的透析[Xiang Zheng Jiao Huan Yu Zheng Fu Qing Su Jiao Rong ： Yi Xiang Hou Xian...]～推薦！

作者簡介

葉啟政

　　1943年生於新竹，新竹中學畢業，台灣大學心理學學士、碩士，美國密蘇里大學哥倫比亞校區社會學博士。任教於台灣大學社會系教授，2007年退休，現任世新大學社會心理學系講座教授。
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]象徵交換與正負情愫交融：一項後現代現象的透析

　　布希亞（Jean Baudrillard）在《生產之鏡》（The Mirror of Production）與《對符碼的政治經濟學批判》（For a Critique of the Political Economy of the Sign）中，同時宣告了「需求的死亡」和「價值的死亡」。在葉啟政看來，這不啻是把整個西方社會思想的核心議題拆解了，而引發葉啟政思考布希亞的立論基礎：簡言之，就在於本書書名所標示的「象徵交換」與「正負情愫交融」。

　　布希亞認為，後現代社會的特徵表現在符號消費社會的來臨，「為了成為消費的對象，一個客體必須先成為符號。」人所消費的不是物自身，而是物背後隱藏的象徵符號。於是，在資本主義市場邏輯的引導下，人耽溺於符號，而符號本身是武斷、飄盪、流動、拼貼、蔓延的。人與人之間的互動也是價值與意義被中空化的象徵交換，其決定原則是正負情愫交融的心理狀態。

　　葉啟政以布希亞的思想為底蘊，開展了對於溯及涂爾幹（Emile Durkheim）和牟斯（Marcel Mauss）的「人類學認知傳統」，科耶夫（Alexander Kojeve）、瓦爾（Jean Wahl）等人的「法國的黑格爾」學風、布荷東（Andre Breton）與列斐伏爾（Henri Lefebvre）「日常生活社會學」的探索。
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]象徵交換與正負情愫交融：一項後現代現象的透析

自序

第一章 問題的提引
　第一節 故事的開端
　第二節 故事的衍續鋪陳
　第三節 背後隱藏的問題意識

第二章 慾望與需求的世界──社會思想史之意涵的啟闔
　第一節 議題的鋪陳
　第二節 霍布斯之嗜慾說的理論意涵
　第三節 類存有與需求--馬克思思想的底蘊面向
　第四節 性與攻擊性的慾望--佛洛依德原慾說的歷史意涵
　第五節 霍布斯、馬克思與佛洛依德的需求--使用價值說還有效嗎？

第三章　象徵交換與正負情愫交融
　第一節 象徵交換的哲學人類學存有源起預設基礎--曼納與神聖性的經營
　第二節 儀式迷思的原型是遊戲的形式
　第三節 正負情愫交融的社會學意涵
　第四節 理性化之命運驅使下的正負情愫交融現象
　第五節 作為鋪陳論述轉折的簡短結語

第四章　尼采思想對當代文明的社會學啟示
　第一節 什麼是尼采企圖回應的現象
　第二節 「 非歷史」（或「超歷史」）質性作為塑造人之行動的原始基素--以及其衍生的歷史意涵
　第三節 「相同的永恆輪回」概念與生命意涵的交錯糾結
　第四節 熱愛命運（amor fati）作為「永恆輪回」下人存在的必然前提
　第五節 酒神戴奧尼修斯精神對人存在的意義--形塑自我克制的超克人
　第六節 權能意志與超克人的成就
　第七節 正負情愫交融心理狀態的「永恆輪回」--代結語

第五章　個體化的消費導向社會中倫理意識的轉化
  第一節 什麼是尼采企圖回應的現象
  第二節 自由主義信念與資本主義精神結合下的理性
  第三節 誘惑（seduction）與後現代場景裡的象徵交換
  第四節 冷誘惑驅動下的倫理意識

第六章　修養貞定做為理解當代人的歷史─文化意義
  第一節 人與自然之關係的愛恨交織--一種正負情愫交融的糾結
  第二節 關係與責任意識的當代解讀
  第三節 冷誘惑下的正負情愫交融心理狀態
  第四節 修養貞定與正負情愫交融心理狀態的化解
  第五節 最後一些想說、也應當說的話

參考文獻
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]象徵交換與正負情愫交融：一項後現代現象的透析

自序

　　這是一本討論象徵交換（symbolic exchange）與正負情愫交融（ambivalence）現象以及由此而衍生之問題的書籍。我所以會注意到這兩個社會現象，並且體認到它們對身處「後現代」情境的當代人具有極為深刻的意義，必須回到一九九○至二○○○年代我還在台灣大學社會學系任教的時候。當時，我讀了布希亞布希亞（Jean Baudrillard）的兩本著作──《生產之鏡》（The Mirror of Production）與《對符碼的政治經濟學批判》（For a Critique of the Political Economy of the Sign），甚為他在書中所提到的一個基本論點所震撼，讓我不斷思索著他所提出來的見解到底意指為何。

　　在這兩本著作中，布希亞以相當嚴肅而鄭重的口吻，同時宣告了「需求的死亡」與「價值的死亡」，把佛洛依德與馬克思兩個人的思想一齊判了死刑，毫無予以緩刑或減刑的商量餘地。第一次讀到布希亞這樣的宣判時，我的直接反應是：怎麼會是這樣說著？那豈不把過去整個西方社會思想的核心概念完全顛覆掉？是的，他確實是把過去整個西方社會思想的核心議題拆解了。自此，我一直以構想這個問題做為我重新思考西方社會思想之發展的重心，慢慢的，我自認為對於整個問題的脈絡逐漸有所認識，瞭解了布希亞之所以有著如此論斷的立論基礎。簡而言之，這個基礎即在於象徵交換與正負情愫交融這兩個概念背後所意圖表達的歷史社會學意涵。

　　布希亞認為，後現代社會最明顯的現象莫過於大眾傳播科技的高度發展，影響所及的是符號消費社會的來臨。他說過一句後來常被人引用的名言：「為了變成為消費的對象，一個客體必須先成為符號」，這句話可以說是對符號消費社會的基本特質做了最好的註腳。在這樣的社會場景裡，人們消費的不是物自身，而是物背後隱藏的象徵符號。於是，特別是在資本主義市場邏輯的主導下，整個社會機制（特別是透過時尚與廣告）把人們導引進入一種基本的狀態──沈溺於客體背後所賦予的符號，而符號的本質是武斷的，飄蕩、流動、拼貼、蔓延、自我繁殖是其特點。

　　這麼一來，人與人之間的互動，多有、且堪稱典型的是，價值與意義被中空化的象徵交換，其決定原則是正負情愫交融的心理狀態，而這正是布希亞所以把過去西方社會思想家所強調的價值說（包含使用價值、交換價值與符號價值等）完全予以拆解的現實社會基礎。對布希亞這樣的主張，我一直不甚明白。這個疑問不在於無法理解這個說法背後的時代背景，也不是不能接受其所主張之「替代」現象──象徵交換的浮現以及重要性，而是何以正負情愫交融成為決定原則。就我有限的閱讀範圍所及，布希亞本人並沒有對此提出更細緻的具體闡明，更遑論建構完整的論述體系。

　　自從接觸了布希亞這樣的論點之後，我就一直企圖為自己所提出的問題尋找可能的答案。我從一開始就發現，這應當與布希亞所處之法國人文與社會學科界的「問題意識」傳統有關，而這個傳統至少可以直接溯及涂爾幹和莫斯（Marcel Mauss）所主導的人類學認知傳統。後來，閱讀的東西增多了，我才慢慢體味出來，這又與科耶夫（Alexandre Koj?ve）、夸黑（Alexandre Koyr?）、瓦爾（Jean Wahl）等人把德國的黑格爾哲學帶給法國人而形塑了所謂「法國的黑格爾」學風有關 。同時，經過了布荷東（Andr? Breton）之超現實主義（Surrealism）的推動，尤其，布希亞的指導老師列斐伏爾（Henri Lefebvre）之「日常生活社會學」當成極具關鍵性的思想觸媒，帶動了後來法國的社會思潮，轉而成為主導著整個世界的社會思想中一支不容忽視的流派。其間，不只使得佛洛依德的精神分析學廣泛流行，尼采的思想也逐漸受到重視、並產生了具體的影響，尤其是巧妙地與涂爾幹和莫斯的思想匯流在一起 。

　　總之，就我個人的思想發展歷程而言，以布希亞的思想做為底蘊所開展出來的一些想法，是成形於我任教於台灣大學社會學的最後幾年，只是一直沒有較為清晰的輪廓。二○○七年，我帶著疑問從台灣大學退休，接受了世新大學校方誠摯的禮聘，繼續擔任教席，但是，始終沒有機會把這個疑問搬上課堂來討論。隔年，剛上任的校長賴鼎銘教授力邀我替代他來主持原由他負責的一個讀書會。盛情難卻，我也就答應下來。這個讀書會基本上是由一些來自校內外的年輕教師和博士生所組成的，在賴校長主持下，原先有一些特定的研讀課題。我接手後，做了一些改變，一方面是基於自私的動機，為的是配合我的研究興趣，但是，另一方面卻是出自於「公利」的考量。那是因為我始終認為，若要對西方的社會學科知識有著具批判性的理解，就需要回到一些思想的根源去探究。當然，我深知參與讀書的成員絕大部分將來都不可能以從事理論性的思考為志業的，但是，我還是認為，緊捉住一些基本線索，對整個西方社會思想的發展有著「思想史」性的縱觀認識，對從事任何的社會研究（即使是所謂經驗實徵性質的）都會有著幫助的。於是，我一開始就選擇了涂爾幹和莫斯的作品來研讀，接著就對列斐伏爾以降之所謂法國「日常生活社會學」的重要代表人物的作品進行研讀（當然，包含了布希亞的作品）。

　　經過幾近四年的共同研讀，說真的，我個人受益良多，應當深深感謝先先後後參與讀書的成員，尤其，從一開始就參與的那些「始終如一」的朋友們。在研讀與討論的過程中，我有機會重新閱讀過去讀過的一些經典作品，得以為自己澄清一些概念與貫通前後的思想脈絡，並獲得到更多具洞視性的靈感。凡此種種收益，都表現在這本書的內容裡頭，在此實難一一細說。在這近四年間，為了對布希亞的主張有更妥貼而細緻的回應，我認為有必要回到他所批判的兩個重要人物──馬克思和佛洛依德，重新理解他們有關需求（與價值）的思想，尤其是佛洛依德對正負情愫交融之心理現象的基本看法。在這同時，我更意識到，這還不夠，我需要走得更遠，回到更早的時代來重新思考「需求」此一概念何以會成為後來之西方社會思想（特別英美心理學思想）的核心概念。為此，我發現十七世紀英國的霍布斯是一個絕對不能忽視的關鍵人物。於是，我又耗費了不少時間閱讀霍布斯的作品，特別是《利維坦》（Leviathan）一書。就在這過程之中，我又逐漸意識到，有一個重要的思想異端是不能不特別予以關注的，這個離經叛道的異端即是尼采，於是，我又花費了相當長的一段時間閱讀尼采的作品。就在這樣的情況下，我寫了三篇有關霍布斯、尼采和佛洛依德的文章，共約十二萬字，就只差有關馬克思的論述還沒有進行撰寫。

　　當我完成了這些相關的文章後，我覺得，僅僅有關整本書之論述的「前奏」就已經用了十二萬字，若再加上由關馬克思的論述，少說也將逼近十五萬字，這麼一來，誠如我在將與本書同時出版的另一本著作《深邃思想繫鏈的歷史跳躍──霍布斯、尼采到佛洛依德以及大眾的反叛》一書之〈自序〉中所指出的，整本書的結構將會顯得沈重而累贅，相當臃腫邋遢，會有失焦之虞。為了避免這樣的可能缺點，我決定把這三篇已經寫就的文章與另外一篇文章集結在一起另行出版，以作為本書的姐妹伴書，提供給讀者做為進一步瞭解我是如何詮釋霍布斯、尼采與佛洛依德之思想的參考。於是，我以這三篇已寫就之文章的內容作為基楚，配合本書所探討之議題的內涵，以簡扼的方式重新來描繪霍布斯、尼采與佛洛依德的思想 ，並再加上有關馬克思對人性的討論，構成了第二與四章的內容。

　　老驥伏櫪，體力（特別是眼力）實無法支撐久坐於電腦前盯著螢幕看的折磨，腦力也漸衰退，記憶力大不如往昔，連文字的組織能力也明顯下降，以至於這本書寫來相當辛苦，數度易稿，還是不能讓自己滿意，總是覺得對整個議題的陳述表達始終不夠清澈明朗，觀念的滲透力不足，連貫性更是未盡理想，總感覺到缺了點什麼的。老實說，我自認這是這輩子寫過之作品中最無法令自己感到滿意的一部作品。這麼說，並非企圖為自己的怠惰與無能卸責，而是深刻有著已步入人生終點「時不我予」的無可奈何之感。把書寫不好歸咎於老邁體衰，有著實徵性的證據，是最容易被接受的。但是我更體會到，其實這中間有另外一個可能的因素，似乎是更為根本：因為我所提問的議題相當程度碰觸到整個西方社會思想的核心議題，其中糾結的概念既繁多又複雜，實難以簡單的篇幅、更無法以簡單的概念來說清楚的，以至於幾乎所談論到的僅能及其表面，無法深入探究。最令我深感困擾的是，每每點到了一個命題（或論點），實則蘊涵著更多的進一步問題等著去處理，但是，礙於能力、時間、精力（尤其是篇幅）等等現實狀況的限制，我有著「心有餘而力不足」的實際感受，以至於論述的時候，經常只能點到為止，無法更深入去追究。結果呢！自然就是總感覺到意猶未盡，也言不及義，相當不滿意，但卻又只能徒呼負負，難以實際進行著具體改進的工程。

　　我知道，這是我這一輩子最後的「學術」著作，幾年來之所以勉力而為，其實，只是為了完成自己自幼以來的一個心願──做一個思想家。做到了沒？其實已經不重要了，畢竟，留下一點東西，接受公評，才比較具體一些。就此，我願意在此提醒讀者，這本書可以說是我自二○○○年以來所出版的另外兩本著作──《進出「結構─行動」的困境》和《邁向修養社會學》──的延續，合起來構成我個人對整個當代西方社會理論所提供之「另類」反省的三部曲，代表的是我這一輩子從事理論思考所劃過的一點痕跡，當然，我極為盼望在年輕一代的學子當中有人能給我一點面子，稍加賞識，繼續延續下去。

　　最後，我再次向世新大學表示萬分感激之意。若沒有校方提供我一個可以安心工作的地方，也沒有給予我那份超凡的禮待，我不可能在晚年還有著這份創作動力。感謝上蒼總是特別眷顧著我，心滿意足了！

葉啟政
識於世新大學研究室
二○一二年八月二十日
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]象徵交換與正負情愫交融：一項後現代現象的透析

ISBN：9789573273035
叢書系列：綠蠹魚
規格：平裝/240頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>總論

►GO►最新優惠► [暢銷書]象徵交換與正負情愫交融：一項後現代現象的透析

ISBN：9789573273035
叢書系列：綠蠹魚
規格：平裝/240頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>總論

►GO►最新優惠► [暢銷書]象徵交換與正負情愫交融：一項後現代現象的透析

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010614102?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

深邃思想繫鏈的歷史跳躍：霍布斯、尼采到佛洛依德以及大眾的反叛[Shen Sui Si Xiang Xi Lian De Li Shi Tiao Yue ： Huo Bu Si 、...]～推薦！

作者簡介

葉啟政

　　1943年生於新竹，新竹中學畢業，台灣大學心理學學士、碩士，美國密蘇里大學哥倫比亞校區社會學博士。任教於台灣大學社會系教授，2007年退休，現任世新大學社會心理學系講座教授。
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]深邃思想繫鏈的歷史跳躍：霍布斯、尼采到佛洛依德以及大眾的反叛

　　在《象徵交換與正負情愫交融──一項後現代現象的透析》一書中，葉啟政討論了布希亞對「需求的死亡」與「價值的死亡」的論斷。為了確立「後現代」現象的呈現以及與「現代性」的關鍵分離點，葉啟政回到西方社會思想的發展脈絡中，針對霍布斯、佛洛依德和尼采所提出的若干概念進行釐清。

　　霍布斯把人的本能慾望（特別是自我保全的本能）視為理解、經營社會的基礎，而為後來的西方社會思想奠下基石，並且為後來以資產階級做為代表「人民」的典範形式來背書。這開啟了後來以人的心理特徵作為理解、構作社會圖像、乃至化解社會問題的必要基礎。佛洛依德的「原慾說」就是此一認知傳統衍生的說法，它所針對的正是被高度理性化的資產階級所面對的心理困境，也就是「正負情愫交融」的狀態。

　　尼采挾持著酒神戴奧尼修斯的精神擁抱「正負情愫交融」的心理狀態，認為這是文明的動力，也是肯確人的存在意義的關鍵所在。

　　欲認識由西方所主導的人類當前文明的發展，就必須對霍布斯、佛洛依德和尼采三人的思想加以觀照。
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]深邃思想繫鏈的歷史跳躍：霍布斯、尼采到佛洛依德以及大眾的反叛

自序

第一章  霍布斯的嗜慾說  
　第一節 議題的定位
　第二節 巨靈「利維坦」圖像刻劃下之「國家」概念的意象
　第三節 霍布斯之嗜慾論的簡單回顧
　第四節 兩項基本的自然原則
　第五節 強調自我保全做為人性特質對資產社會的意涵
　參考文獻

第二章  解讀佛洛依德的原慾說
　第一節 議題的提問焦點
　第二節 佛洛依德之論述的思想背景
　第三節 自然原則支配下以原慾本能為基礎的心靈結構--從霍布斯到佛洛依德
　第四節 文化象徵的體現--「無意識」與其「意識化」
　第五節 資產階級的興起與原慾壓抑的歷史親近關係
　第六節 動物性與人文性的交接介面--回應霍布斯的基本問題
　第七節 正反情愫交融情結的理性化，需要嗎？--代結語
　參考文獻

第三章  進出尼采的思想──對當代文明的社會學意涵
　第一節 尼采思想中的核心概念和基本命題
　第二節 柏拉圖以降之西方「哲學-宗教」傳統的歷史質性--一神化的思維-認知架構
　第三節 觀點論（perspectivism）與其衍生的社會學意涵
　第四節 生成（becoming）的虛空緣成
　第五節 永恆輪回的雙重意涵--正負情愫交融的存在條件
　第六節 權能意志的得與用
　第七節 孤獨、修養和超克人的形象
　第八節 結語
　參考文獻

第四章 「大眾」雲團的氤氳霧靄與液化的共同體
　第一節　前言
　第二節 對「大眾」一概念之生成的簡扼回顧
　第三節 大眾形態乃 具「受體」意涵之「均值人」的一種表徵典範
　第四節 大眾傳播媒體做為形塑大眾形態之介體機制的政治經濟學意涵
　第五節 只有公共意見，卻無倫理意涵的大眾
　第六節 兩個有關對共同體（community）有所期待的論述
　第七節 共同體化解得了大眾 氤氳霧靄雲團的「毒性」嗎？需要嗎？--代結語
　參考文獻
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]深邃思想繫鏈的歷史跳躍：霍布斯、尼采到佛洛依德以及大眾的反叛

自序

　　在這本集子裡收集的是我從2008年以後陸陸續續寫就的部份論文。除了第四章有關大眾現象與共同體的討論是在單獨立意下寫出來的，其他三篇文章原是為將與此書同時出版的另外一本著作《象徵交換與正負情愫交融──一項後現代現象的透析》而寫的。在原先的構想裡，還將包含另外一個重要的思想家──馬克思(Marx)，但是，因為後來考慮把已寫就的這三篇文章另行單獨結集出版，所以，也就把當時尚未動筆之有關馬克思思想的討論暫時擱置，另外再處理。儘管，剔除了有關馬克思之思想的評介，確實是一件遺憾的作為，但是，畢竟還是無損我原先構思的基本思維架構，也應當不會對讀者的理解有什麼明顯的障礙的。當然，假若，讀者有興趣知道，我對霍布斯、馬克思、尼采與佛洛依德等四位極具份量的思想家，在西方社會思想發展史中，有著怎樣的親近貫聯關係，那就請逕行參考《象徵交換與正負情愫交融──一項後現代現象的透析》這本書吧！

　　在這裡，我有必要說明一下，為什麼我會改變心意，把原為《象徵交換與正負情愫交融──一項後現代現象的透析》一書已寫就的三章文字，又特別加上《「大眾」雲團的氤氳霧靄與液化的共同體》一文，單獨另行集結成書出版。首先，暫且不談我何以會在年已過六十五歲了還花費那麼多的時間與精力來重新瞭解霍布斯、尼采與佛洛依德，尤其是尼采。這，我留在《象徵交換與正負情愫交融──一項後現代現象的透析》的序文中才做說明。在此，我僅只就「為什麼改變心意而另行成集出版」做一點說明，因為，這樣的說明，理應有助於讀者在閱讀本書時，比較方便走入我的心靈世界，瞭解我的寫作用意，特別是有關議題何以是如是的提引著。

　　當初，為了梳理當代的所謂「後現代狀況」，尤其確立整個「後現代」現象之呈現與所謂「現代性」的關鍵分離點，我認為，絕對有必要回到西方社會思想的發展脈絡中去尋找一些具歷史意義的線索。依據我過去的經驗，我覺得，對霍布斯、馬克思、尼采與佛洛依德等四人的某些特定重要概念進行耙梳，並從事歷史性的定位，可以說是深具意義的功課。這令我不得不耗費著相當多的時間和精力重讀這些思想家的作品，尤其是有系統地閱讀尼采的著作。於是，我就邊讀邊做整理與詮釋評論，後來變得欲罷不能，累積下來，不僅寫下的文字超過原先預期的數量，而且，碰觸的問題範圍也跟著擴大，一樣的，超出我原先規劃的議題範圍（尤其是有關尼采的部份）。如此一來，儘管這麼地做至少是有助於澄清自己的理解與更細緻地鋪陳這幾位思想家的整體思想理路，但是，審度整個情形，卻讓我不得不承認，恐怕就難以擺在同一本書裡頭，作為提引我所真正關心的課題──象徵交換與正負情愫交融的現象──的思想史線索了，否則的話，整本書的結構會顯得沈重而累贅，相當臃腫邋遢，且不時又會有著失焦之虞。基於這樣的考慮，以另外獨立的一本書來呈現給讀者，應當是比較妥當的，所以，我也就這麼做了。

　　霍布斯、尼采與佛洛依德分別是活在十七、十九與二十世紀中葉的人物，他們所經驗的自有他們所處之時代的特殊歷史──文化氛圍，況且，這幾個世紀又恰是歐洲世界面臨著最大變動的時代，所以，他們的思想原本就極可能受制於時代所賦予的限制，無法推衍地通用於不同的時代和不同的社會的。然而，畢竟，他們是重要的思想家，思想賦有著一脈相承的激挑性，足以留下一定強度的「磁滯」效果，對整個（即使施及於當代）社會理論的形塑有所影響。只不過，這樣的思想傳承所引生的「磁滯」作用，到頭來，不免可能產生了時空誤置的情形，顯得榫頭失準，不切實際，以致於誤導、失焦。我所以選擇霍布斯、尼采與佛洛依德等三人重新予以解讀，其用意正在於此，因為，在西方社會思想發展史中，他們都可以說是舉足輕重，有著巨大的影響份量，能夠重新檢討他們的思想內涵、並給予適當的評論，著實會有著一定的意義的。

　　自從十七世紀以來，整個西方世界（聯帶的，全世界）經歷著幾乎是史無前例的快速變遷，特別到了十九世紀以後，情形尤其是如此。其中，表現在社會的結構表徵上面的，最明顯的莫過於是所謂大眾社會的出現。到了二十世紀的七零年代，大眾傳播媒體科技（特別加上電腦科技衍生之網際網路技術）極其快速的發展，更是厚植了大眾社會的根柢。面對著為許多人所「詬病」的大眾擬像現象──諸如冷漠、膚淺、低俗、譁眾取寵、宣洩、縱慾、任性、桀驁不馴、或乃至異化等等──有如「癌細胞」以自我繁殖的方式一波又一波地浮現著，人們開始懷念著傳統「共同體」社會所留有「良好」的印象，他們看到的是，人與人之間所剔透溫馨、祥和、互信、可靠等等美好的一面。於是，面對大眾社會所呈顯的「惡形惡狀」，許多的人們（特別是社會學者）以往昔社會的模式（如中古世紀的歐洲）為典範，重新編織起「共同體」的美夢，希望人類未來的文明有著往著這個方向發展的機會。

　　這樣的期待之中，我們不免要問：歷史可能倒流嗎？還是，往昔美景已逝，難以再成真了？說真的，未來的情形應是如何，我不知道，但是，或許，我們至少可以從過去思想家的一些論述裡找到一些靈感與啟示，以提供給我們一些線索來從事合理的評估。總之，基於這樣的考量，選擇對霍布斯、尼采與佛洛依德三位重要的思想家的論述（特別是尼采的思想）重新進行解讀，並把 《「大眾」雲團的氤氳霧靄與液化的共同體》一文也收集進來合著來閱讀，似乎起著挑戰讀者之分析和洞識能力的試煉作用。

　　我個人是希望把這本集子當成《象徵交換與正負情愫交融──一項後現代現象的透析》一書的輔助讀物或更詳盡的註腳。我這麼期待著，絕非懷有不良的動機，當成一種委婉的促銷手法，引誘讀者多買一本書，而只是針對有著進一步興趣瞭解我到底在想些什麼的讀者們有個提醒，如此而已。說真的，這樣正經八百的嚴肅學術書籍，既非教科書，原就不能期待有什麼銷路的，想靠此賺錢，無疑地是癡人做夢，絕無可能的。寫這樣的書，純粹是基於個人的興趣，恰恰又有著不怕死的出版商，肯不惜冒著賠本的風險來鼎力襄助，所以，我也就讓它出版，圖個在人生旅程中留下一點記錄，或許，將是最後的紀錄。

　　有一件事，我似乎有必要在此特別交代，那是：在這四篇文章中，有關尼采一文，我耗費的心力與時間最多、也最深。無論就知識的累積或生命的體現來說，從閱讀尼采的作品之中，自己所得最為豐富，也最為深刻。這讓我見識到尼采這一代奇人的才華，他對問題的挑動、時代脈動的敏感、歷史經緯的掌握、文明發展的洞見，在在都是獨到，且深賦啟發作用。尼采用著一輩子的生命，以孤獨的單槍匹馬姿態向傳統權威正面挑戰，其勇氣和精神令人激賞。特別，尚是十九世紀裡，他即已經有著眼光以超乎時代的洞識能力，為二十一世紀的人類文明預言著，這絕非一般人做得到的。他為人類所提供之化解文明困境的藥方，更是值得我們細細品味。當我寫完這篇文章，在讚賞之餘，最多的是感慨著，要在庸俗的「均值人」中經營「非凡例外」的思想事業，真的不容易，但是，尼采做到了，儘管他是孤獨、也一再地被人們忽視、誤解著。至於霍布斯，在這本書裡，我要特別提示的是他把人之本能慾望（特別是所謂的自我保全本能）看成是理解、也是經營「社會」的基礎，為後來之西方社會思想（不論是來自自由主義或社會主義）的發展奠下了基石。其中，最值得注意的，莫過於是為後來以資產階級（繼而，無產階級）作為代表「人民」（因而，「大眾」）此一歷史主體的典範形式來背書。更具意義的是，這開啟了後來以人的心理特徵作為理解、也是構作「社會」圖像、乃至化解社會問題的必要（甚至唯一的）基礎，佛洛依德的「原慾說」即可以說是此一認知傳統一脈衍生的說法，針對的正是被高度理性化之資產階級所面對的心理困境（其最為典型的異常表徵即是精神官能症）。更具體地來說，此一心理困境即是早已在初民社會裡浮現、且甚為重要的所謂「正負情愫交融」狀態，而這一向即被西方社會學與人類學家視為是深具哲學人類學存有預設性質之一種具「源起」意涵的歷史質性。

　　說來，相當弔詭的，這種原被視為與初民社會共生的「正負情愫交融」狀態，竟然是大眾社會的基本特質，甚至被看成是一股催動的原始動力。奇怪的是，儘管尼采以極為嚴厲而苛刻的口吻不惜餘力地批判著大眾現象，但是，他卻挾持著酒神戴奧尼修斯的精神擁抱著「正負情愫交融」的心理狀態，認為這是推動文明的動力，也是肯確人之存在意義的關鍵所在。正是這樣的見解，讓我們深深地體認到，要理解大眾現象，尤其，為未來之人類文明開啟嶄新的格局，尼采的思想絕不能缺席。總之，這些簡扼的描述使得我不得不肯定著，若欲妥貼地認識由西方人所主導之人類當前文明的發展，至少，霍布斯、尼采與佛洛依德三人的思想（當然，還應當包含馬克思）是必要有所關照的。

　　最後，我需要特別感謝遠流出版社的吳家恆先生，他引介我把這本書出版。我更應當感謝世新大學，五年來，學校提供我一個可以安心寫作的環境，而且相當禮待我，令我總是覺得虧欠許多，無以回報，謹以此書獻給世新大學，尤其，這些年來一直幫助我的同仁們。

葉啟政      識於世新大學研究室
2012/7/21    
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]深邃思想繫鏈的歷史跳躍：霍布斯、尼采到佛洛依德以及大眾的反叛

ISBN：9789573273028
叢書系列：綠蠹魚
規格：平裝/304頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>總論

►GO►最新優惠► [暢銷書]深邃思想繫鏈的歷史跳躍：霍布斯、尼采到佛洛依德以及大眾的反叛

ISBN：9789573273028
叢書系列：綠蠹魚
規格：平裝/304頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>總論

►GO►最新優惠► [暢銷書]深邃思想繫鏈的歷史跳躍：霍布斯、尼采到佛洛依德以及大眾的反叛

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010614105?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

音樂與社會(思想24)[Yin Le Yu She Hui ( Si Xiang 24)]～推薦！

　　《思想》第24期的專輯是「音樂與社會」，這個專輯緣起於Rob Wilson教授2012年訪台時，以「鮑伯狄倫在中國」為題所舉辦的論壇。以「音樂與社會」為題，不在於涵蓋所有的面向，而在於突出音樂與社會運動的結合，以及音樂（產業與文化）在社會結構（包括都市治理，殖民歷史，商業文化）中的位置。我們希望，這個專題不僅僅是透過音樂，對兩岸三地的社會狀態提出觀察與看法，也能對音樂政治性的生成進行歷史回顧，甚至成為各地社會互相參照的方法之一。另外，本期還有〈死亡的意義〉、〈釣魚島背後的中國當代思想分野〉等多篇精選文章。


 

►GO►最新優惠► [暢銷書]音樂與社會(思想24)

死亡的意義：論生死之間與幽冥之際
釣魚島背後的中國當代思想分野

■思想訪談
我為什麼不是猶太人

■音樂與社會
聽歌識字創新文
台灣獨立音樂的生產政治
獨立音樂認同的所在
「唱自己的歌」
出發，從哪裡去哪哩？
香港抗議之聲：嬉笑怒罵，溫柔反叛
島人之寶：沖繩音樂與沖繩社會運動
狄倫在中國：社會至福的遠景

■思想評論
王元化與莎劇研究
各說各話乎，公共對話乎？

■吳介民第三種中國想像論壇
從更新台灣想像出發？
閱讀吳介民的《第三種中國的想像》
國民身份差異制度與「中國因素」
吳介民（回應）
致讀者

►GO►最新優惠► [暢銷書]音樂與社會(思想24)

致讀者

　　擁有生命，我們才能擁有其他的一切，包括自我意識；死亡則消滅一切，包括作為一己生命主體的「我」。生命乃是人生當中的一切可能性所繫，但是每個人的生命必然在死亡中結束，從而終結一切可能性。

　　生命與死亡：這是你我一生中最關鍵的兩件事，卻也是我們最少、最不情願、最沒有能力去探討的議題。不知生，焉知死？可是不知死，不了解生命本身的偶然、脆弱、無常，我們又焉能「知生」呢？必須承認，人類幾乎完全沒有能力直接認識死亡。我們注定要混淆兩個對立的範疇，永遠只能透過「生」去理解「死」，只能把死亡想成另一種生命的形式，例如安息、輪迴、或者往生，結果我們對生與死的了解都不真實。

　　關子尹先生在本期《思想》上的文章，透過與古今中外許多思想家的對話，深入挖掘人類對死亡的認識。關先生是一位認真、傑出的哲學家，這篇文章的思想分量是十分厚重的。──但是必須強調，關先生想要認識死亡，並不是出於理知的好奇，而是因為他自身承受過死亡的打擊與折磨，逼迫他尋找面對死亡之道；最後他訴諸人類的心靈空間（「記念」），克服死亡的絕對毀滅能力。這篇文章存在地展現人性面對死亡時的無助與希望，對讀者造成的撼動與警醒也是十分厚重的。

　　死亡近身之時，我們多少會開始敬虔地思考。每一位讀者，都經歷過對自己具有特殊意義的人（或者動物）的死亡，也都終究得面對死亡逼近自己的那一時刻。相信關先生這篇文章，會讓讀者們有所觸動。如果您對死亡有自己的觀點與分析，歡迎您寫成文章交給我們發表。
　　
　　吳介民先生所著《第三種中國想像》，堪稱這一年最具有現實意義的學術著作之一，出版以來，在島內以及香港，都引起矚目。如何理解兩岸關係，而兩岸「民間」應該以什麼方式互動，應該以什麼價值為動力、為圭臬？對這些嚴肅的議題，吳先生發展出了不同於一般思路的問題意識，也提出了完整的觀點，值得兩岸四地的知識分子關注、討論。本期發表的三篇評論文章，分別來自台灣、大陸以及海外大陸知識分子。他們對吳先生的論點多所檢討，而吳先生也寫出長文回應，進一步澄清他的立場。對這些議題的討論，我們也盼望能夠繼續推進。

　　本期的專輯以「音樂與社會」為主題，著眼點顯然與此前的各期專輯大異其趣。但如本專輯的各篇文章所示，社會的脈動與思想的走向在流行音樂之中昭然若揭，跟文字論述一樣值得分析探討。這個專輯是本刊的一次嘗試，希望今後繼續開拓其他相對而言比較陌生的領域。本期專輯係由編委王智明先生規劃、推動；他並且擔負了整個專輯八篇文章的編輯工作。在此特別向他致謝。

　　最後要向作者與讀者致歉：本刊自稱「季刊」，不過經常一年只出到三期。今年由於編者的個人因素，屆此竟然只出版了兩期。請各位原諒本刊的條件有限，不能夠按時出版。今後我們會更加努力，也期待作者、讀者的參與和支持。

►GO►最新優惠► [暢銷書]音樂與社會(思想24)

ISBN：9789570842814
叢書系列：思想
規格：平裝/352頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>社會議題

►GO►最新優惠► [暢銷書]音樂與社會(思想24)

ISBN：9789570842814
叢書系列：思想
規格：平裝/352頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>社會議題

►GO►最新優惠► [暢銷書]音樂與社會(思想24)

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010614487?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

綠色先行者：生態運動關鍵12人[Lv Se Xian Xing Zhe ： Sheng Tai Yun Dong Guan Jian 12 Ren]～推薦！

作者簡介

黃怡

　　祖籍福建廈門，一九五六年生於台北市，畢業於世新編採科、文化大學法律系。多年來主業為期刊編輯工作，曾擔任《台灣新文化》、《日本文摘》、《大陸現場》、《牛頓科學》、《人本教育札記》等月刊及《重現台灣史分冊百科》總編輯，《自由時報》、《時報週刊》撰述委員，《台灣立報》副總編輯，《新台灣》週刊編輯顧問等。

　　身為專業新聞人，黃怡曾在台灣報刊發表過超過七百篇文章，其中包括報紙時論、週刊及副刊專欄，並常有文學專論，題材遍及政治、法律、社會、生態、動物保護、電影等，寫作主軸為關懷生命、尊敬生命，並重視生命的自由與成長，以及如何創造一個可以讓生命潛力適度發揮的外在環境。

　　著有《脫軌的老大》、《終生的反對者》、《她們獨自起舞》、《人類沙文主義者》、《男人女人懂不懂：後性別時代的情欲觀察》等書，整理有《小驢：凱歌堂講臺．周聯華牧師講道集》、《蘇建和案21年生死簿：蘇友辰律師口述史料》，譯有《漢娜鄂蘭傳》、《李仙得南台灣踏查手記》。

►GO►最新優惠► [暢銷書]綠色先行者：生態運動關鍵12人

關注全球生態運動，最佳入門書！
全球生態運動，百年風雲，
最關鍵的人物與事題！

　　★★尊重生命，是二十一世紀人類倫理秩序的來源！
　　梭羅說：「世界的希望在荒原！」但是，人類對於大自然的理解有多少呢？能夠辨識出幾種動物與植物？地球上總共有多少物種？為何某種動物或植物會出現在這裡而非那裡？是誰在消費象牙？螞蟻值得拯救嗎？ 熱帶雨林何時會「結束營業」？是不是任何農作物都需要噴灑農藥？

　　本書探討現代生態運動中發人深省的十二位人物與事題：提醒我們如何減少剝削自然？如何與自然和平共存？以及為何生物多樣性如此重要？而人，又是其中那麼關鍵的物種。就如同史懷哲曾說過的：「所有生命都是神聖的，動植物的生命和人類的生命同樣神聖，人類必須致力於幫助一切需要幫助的生命，才能符合倫理。」

　　★★一路走來的努力，是最真實的感動！
　　◎生態主義的先知　亨利．梭羅
　　人類的歷史上，或許不乏隱士住在山之巔、水之涯，在那個時代，卻只有梭羅將過眼的、自然的四時變化，什麼花何時發苞、什麼樹何時落葉、湖水什麼季節是什麼溫度、何時的積雪有多厚……如絲如縷的記錄下來，並道出他對天地的思考。

　　◎原始森林中的哲人　阿爾伯特．史懷哲
　　史懷哲，可說是二十世紀最為人稱道且懷念的一位諾貝爾和平獎得主。他在諾貝爾獎的受獎辭中說，要和平，唯有從尊重生命做起。他認為，文明的基礎就在於尊重生命的倫理，由此發出服務眾生的力量，才能夠發展出佳惠一切生命的文明。

　　◎《寂靜的春天》作者　瑞秋．卡森
　　瑞秋卡森是個經過完整學院訓練的海洋生物學家，她的三本關於美國濱海生物的名著《海風下》、《大藍海洋》、《海之濱》，不但是美國（乃至全世界）的生態學經典作品，也是英美文學界公認的優雅卓絕之作。

　　◎偉大的醫藥觀察者　路易士．湯瑪斯
　　基於利他的生存法則，湯瑪斯提議富裕國家不要淨把資源耗在延長人類壽命的科技上，死亡必然會到來，還不如將現成的衛生科技推廣到第三世界，讓幾十億人都能立即受益，過一點起碼的健康生活。

　　◎蓋婭假說的提出者　詹姆斯．洛夫洛克
　　蓋婭理論認為，有機體與地球是一種共生的關係，因此而形成一個活的星球；人在其中當然是重要角色，但人對自然界的需求，遠遠超過自然界對人的需求。

　　◎瘋狂的大象專家　道格拉斯．漢米爾敦
　　研究大象的生物學家中，有個異數，就是伊安．道格拉斯．漢米爾敦。一九八○年代下半，當非洲各國幾乎都瘋狂地殺害大象，攫取象牙大發利市時，他所蒐集的三千多份大象的第一手記錄，提供給聯合國，為象牙的國際禁運、禁賣，打下必要且良好的基礎。

　　◎荷索眼中的灰熊人　崔德威
　　德國知名導演荷索以愛熊人士崔德威為主角，紀錄崔德威想跨越人與熊的界線，當他以為自己可以做到這點時，他黑暗騷動的內心出現狂喜，而在這樣「原始的相逢」（a primordial encounter）中，他解放了自己，也被熊大口吃掉。

　　◎巴西環保運動之父　何塞．盧岑貝格
　　一九七○、八○年代，巴西仍處於軍事統治階段，盧岑貝格幾乎是提著頭在為巴西的環保做抗爭。他去美國國會作證，公開勸阻世界銀行不要再鉅額資助巴西開發國土，他說，這些可貴的錢並未進入赤貧大眾的口袋，只是肥了大財團、大地主，而珍稀的熱帶雨林卻因此毀壞。

　　◎行遍五大洲的跨界作家　彼得．馬修森
　　被紐約時報譽為「美國二十世紀最受人尊敬，也最值得尊敬的作家之一」，美國文化人向他致敬，公共電視在二○○八年為他製作了一個記錄片，名為「沒有疆界」，意指他左手寫生態報導，右手寫小說，在非虛構與虛構的作品中穿梭自如，羨煞當代的文化人。

　　◎生物多樣性之父　愛德華．威爾遜
　　他是全球有數的螞蟻學權威，是群體生物學理論的創發者，是倡導生物多樣性的頭號健將，他說，人類似乎雖然聰慧無邊，至今卻仍無法創造出任何一個即使是較低等的物種，譬如螞蟻。

　　◎大猩猩守護者　戴安．佛西
　　佛西五十三歲去世前，是全球知名的靈長類動物學家，與珍古德、嘉第卡絲齊名，因為這三位女士都是受了人類考古學家李奇的感召及協助，才得以長年鑽研靈長類動物學，並走上保育運動之路，故世人又稱她們為「李奇的天使」。

　　◎首席田野生物學家　喬治．夏勒
　　很多人羨慕田野生物學家的浪漫生活，但是夏勒說：「我們大多數研究都很平凡、枯燥，只是反複記錄各種事實。……田野生物學家必須甘願等待：等待動物出現，等待雪雨稍停，等待腳夫來到。」夏勒常強調，這種與動物之間的親密感，同時也充實著我們自己。「對我而言，田野工作不是職業，而是我存在的意義。」

本書特色

　　全面而有系統為讀者建構現代生態運動系譜架構
　　關注全球生態運動的最佳入門書
　　生物領域老師必備參考資料

名人推薦

　　「西方這些先行者思想觀念的『沃土』是怎麼來的？先是『個人』從人類社會集體主義的緊箍咒中解放出來，其次把道德關懷的對象從個『人』擴大到『動物』。而當工業社會與人口成長的壓力已經威脅到了整體的環境，綠色運動也就應運而生。」

——台灣動物社會研究會執行長　朱增宏專文推薦

　　 小野 （作家、「不要核四，五六運動」 發起人）
　　 史英 （人本教育基金會 創辦人、董事長）
　　 李喬 （作家、第十屆國家文藝獎得主）
　　 李玲玲 （台大生命科學系 教授）
　　 陳建志 （台灣環境資訊協會 理事長）
　　 鄭 國威（泛科 學 總編輯）
　　羅文嘉（水牛文化 發行人、我愛你學田 主人）
　　——聯合推薦

►GO►最新優惠► [暢銷書]綠色先行者：生態運動關鍵12人

出版手記　獻給追尋唱歌的人（文 / 水牛文化社長 羅文嘉）
推薦序　個體生命是什麼顏色？ （文 / 台灣動物社會研究會執行長 朱增宏）
自序
1、生態主義的先知——亨利梭羅
2、荷索眼中被大熊吃掉的「熊人」
3、把生命獻給山地大猩猩的戴安佛西
4、喬治夏勒——全球的田野生物學家，叫他第一名！
5、打破生態與人文疆界的彼得馬修森
6、道格拉斯漢米爾敦：研究大象，是我進駐大自然的護照！
7、愛德華威爾遜：每一種生物，都是造化的奇蹟！
8、巴西的環保之父——何塞盧岑貝格
9、瑞秋卡森與寂靜的春天
10、洛夫洛克與馬古利斯的生命假說——蓋婭：地球是活的
11、路易士湯瑪斯：尊重細胞．敬愛生命
12、尊重生命——史懷哲相信眾生平等
後記

►GO►最新優惠► [暢銷書]綠色先行者：生態運動關鍵12人

推薦序

　　〈個體生命是什麼顏色？〉

　　看到本書目錄，首先想問：黃怡為何選擇這十二位先行者的故事來說？有些是思想的啟蒙者，像史懷哲、梭羅。有些則是具體投入保護野生動物的行動者，像戴安佛西、道格拉斯漢米爾敦。視野廣闊如倡議保護生物多樣性的愛德華威爾遜，微細則如「尊重細胞，敬愛生命」的路易士湯瑪斯。

　　也許黃怡已給了答案，譬如出場的順序就透露了玄機？或許讀者必須自行摸索。但應邀寫序的機緣，卻引發我另一個角度的感慨：為什麼這些「先行者」都是綠色的？

　　綠色，指的是環境、生態、野生動物、生物多樣性等。總之，是群體的生命或是生命與維生系統結合、互動的網絡，而且有個特色，就是強調「自然」。共同點則是將「人」的姿態放低，低到跟「自然」平等，或甚至向自然「獻身」——像本書中的「熊人」崔德威，最後給熊當了食物！

　　不過，世上有些「先行者」啟發人類的，不是對環境或群體，而是對個體生命的關懷。其理念或行動中，「自然」的角色變得很弔詭。同樣是「非人類動物」，這些個體生命的生活與環境，非常的不自然。但對許多人而言，使用、支配這些動物，卻非常「自然」！

　　本書介紹生態主義的先知梭羅，「與達爾文是同時代的人，而且還相當受到達爾文的影響」。領導成立世界第一個動保團體的理查馬丁（Richard Martin，1754∼1834），則是於一八二二年促成英國，乃至世界第一個動物保護法，其對象就是典型與人類互動非常不「自然」的生命個體：「牲畜」。當年梭羅才五歲。

　　時間早晚有何意義？

　　有謂「見樹不見林」，指的是「見小不見大」。但我觀察台灣社會的環境態度，卻是「見林不見樹」——眼中只有「群體」，沒有個體。破壞山林水土與海岸的表面理由之一，可能正是訴求人們可以「親近」山林與海洋等自然環境！而社會大多數人也可以接受，「環保」自然就變成只是少數人的「抗爭」而已！

　　同樣是集體的利益，人類優先，其次才是環境。那麼先比哪一方人比較多，再強調怎樣對環境的破壞比較少。此所以許多具爭議的開發案，環評多是「有條件通過」！減法不多，零方案更少，因為「犧牲個體」——不管你是人、動物或植物，怎麼說，都還是可以接受的「必要之惡」！

　　而談到動物個體的權益或福利，許多人，包括自命「環保」的團體或個人，也會嗤之以鼻。對狗貓如此，對經濟動物（不吃肉、少吃肉）議題，就更不屑了。西方這些先行者思想觀念的「沃土」又是怎麼來的？先是「個人」從人類社會集體主義的緊箍咒中解放出來，其次把道德關懷的對象從個「人」擴大到「動物」。

　　而當工業社會與人口成長的壓力已經威脅到了整體的環境，綠色運動也就應運而生。
　　少了尊重個人、個體生命基質的社會，讓環境運動很容易「踩空」，幸者懸空晃蕩，不幸者掉入技術減少「必要之惡」的深淵。

　　本書主角之一瑞秋卡森，不僅著書揭發化學殺蟲劑對生物界的破壞力，後來也成為美國動物福利協會（Animal Welfare Institute, AWI）的顧問，更替英國茹絲哈里生（Ruth Harrison ）所寫《動物機器》（Animal Machines,1964）一書，撰寫前言。所謂動物福利五大自由（five freedom）的原始概念，起於該書，現已成為動物保護的基本條件。

　　時間先後，似乎也不是問題。環境、人，以及人類以外的動物，一起納入思考才是重點。
　　啟發這些「綠色先行者」的，也許正好不是什麼「綠色」的大環境，而是那些形形色色，但不見得是綠色的各種小生命！
　　這或可視為對讀者的提醒，也是對已經身體力行保護「小動物」的黃怡，下一個寫作計畫的期待。

朱增宏（台灣動物社會研究會執行長）

自序

　　《綠色先行者》之所以能夠成書，首先得感謝人本教育基金會，人本教育札記月刊從二○一一年秋季開始，連載「解放地球系列一」的十六篇長文，這在坊間一般雜誌而言，是較不可能的，生態固然是人人琅琅上口的當代重要議題，卻不是大家都願意花時間細究的熱門話題。我要謝謝人本的夥伴們，喬蘭、麗芬、淑美、朱朱、史英等，多年來對我寫作的鼓勵與扶助，你們正是聖經詩篇中所說：「患難中隨時的幫助」。

　　其次我要謝謝梭羅，也就是本書第一篇文章的主角，他不但是生態主義的先知，也是我個人命運的先知。四十年前，就憑著他老大一句話：「如果一個人不與他的同伴亦步亦趨，那可能是因為他聽到不同的鼓聲。就讓他隨著自己的樂聲前進吧！」我毅然叛離聯考教育體系，另覓一生做為知識份子的軌轍。三十年來，我以編輯為業，以寫作為志，是為了要效仿梭羅，做一個自由思考、自由行動的人；就像史懷哲三十歲才奮力學醫、行醫，就為了要效仿耶穌，以及基督之愛。

　　從嚴格的定義來說，我不是任何教派的信徒，但是感謝我的朋友孟祥森，在我青年時代便提醒我，要親近佛陀，要景仰史懷哲，他們眾生平等的博愛實踐，已是人間的奇蹟。因為老孟，我結識早期「關懷生命協會」的一群綠色先行者，他們指導我如何運用文字，散播對動物之愛的種子，讓保護動物以至於野生動物的思潮，可以實踐在台灣社會，進而成為許多人真正的信仰。其中最重要的是悟泓法師（朱增宏），他特地為本書寫了一篇序，提點我，好生之路何其漫長，吾輩當繼續努力。

　　就和所有的愛生信徒一樣，我在綠色先行者的足跡裡尋找真理。我閱讀，我辯證，我追索他們的行蹤，跟著他們一起苦惱與突破，其中最吸引我的十二人，我寫在這本書中。或許還遺漏一人，就是十二世紀的聖方濟，那位光頭的小聖人，那位以太陽為兄弟、以月亮為姊妹的僧侶，友愛一切生物，並說出那句曠世名言：「主啊，希望你幫助我了解一切我所不寬容的，也希望你幫助我寬容一切我所不了解的。」假使有這種態度，讀者或能明白，我介紹的綠色先行者，是介紹一種他們對於大自然的探究精神，一種打破現代文明為我們設下與大自然藩籬的膽識，這裡面有愛，也有知識，因此本書中的科學家不少，例如瑞秋卡森、愛德華威爾遜、喬治夏勒、洛夫洛克、馬古利斯、路易士湯瑪斯，都是一流的科學家，甚至史懷哲，以其宗教家及科學家的雙重屬性，檢視文明之病，並為其下處方。

　　寫作《綠色先行者》期間，我最早養的兩隻貓黑咪、BOBO去世了，一隻我父母鍾愛的黃狗去世了，我父親也去世了。貓狗都極其高齡，一如八十八歲的父親，我看著牠們老病、衰頹、嚥氣，當骨灰燒就，我才曉得，聖嚴法師所言的「本來就沒有」，是怎麼回事。當然可以說，牠們什麼也沒有留下，卻也可以說，牠們留下這個愛牠們的世界。愛，使牠們走得沒有怨尤。

　　當我想到生態運動時，常常會想到許多曾經陪伴過我的生命，以及歲月的珍美。或久或暫，所有的生命都是地球的過客，最基本的心態，該是如何「讓自己活，也讓其他的生命能夠活」。更深一層說，就是「讓自己愛，也讓其他生命能夠愛。」

　　美國幽默的科幻作家馮內果（Kurt Vonnegut）有一次接受電視訪問，主持人鄭重問他：「假使要你給未來的世代留一句話，你會怎麼說？」他毫不猶豫的回答：「我會說，未來的世代，請接受我們的道歉，我們把這個世界搞砸了。」

　　做為一個生態主義者，馮內果是悲觀的。我卻認為，世界愈糟，我們愈沒有悲觀的權利。

黃怡　二○一三年十月於三芝

►GO►最新優惠► [暢銷書]綠色先行者：生態運動關鍵12人

ISBN：9789575998806
叢書系列：有機
規格：平裝/272頁/14.9x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>社會議題

►GO►最新優惠► [暢銷書]綠色先行者：生態運動關鍵12人

ISBN：9789575998806
叢書系列：有機
規格：平裝/272頁/14.9x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>社會議題

►GO►最新優惠► [暢銷書]綠色先行者：生態運動關鍵12人

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010614224?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

哈佛教我的18堂人生必修課[Ha Fu Jiao Wo De 18 Tang Ren Sheng Bi Xiu Ke]～推薦！

作者簡介

尤虹文

　　台灣高雄人，從小習鋼琴、大提琴，曾連續兩屆獲得全國大提琴冠軍。三年後，申請上哈佛大學，畢業時獲哈佛大學頒發「極優等經濟殊榮」（A. B., magna cum laude in Economics），也是哈佛大學藝術獎得主，並獲選《哈佛紅報》「傑出十五大藝術畢業生」。之後她繼續音樂之路，獲茱莉亞音樂學院大提琴碩士學位，並擔任茱利亞音樂學院亞太顧問。

　　現居美國東岸，為音樂表演者、教育工作者，及文字創作者，寫作發表於《哈佛席格涅特協會期刊》、《哈佛大學財經雜誌》及《哈佛人》雜誌。著有《為夢想單飛》（天下文化）。

　　多次和小提琴天王帕爾曼及華裔大提琴家馬友友合作演出，曾獲奇美藝術獎。《紐約時報》讚譽為「飛揚的大提琴家」；《波士頓環球報》封她的演奏為「最完美的大提琴演出」。

　　關於虹文的訊息，歡迎加入虹文的臉書專頁、微博，及虹文 Youtube 頻道。

　　臉書專頁：www.facebook.com/MimiYuartist
　　微博：weibo.com/u/2687879390

 

►GO►最新優惠► [暢銷書]哈佛教我的18堂人生必修課

　　一個大提琴手，為什麼捨音樂院讀哈佛？
　　哈佛到底有什麼魔法，教育出世界頂尖人才？

　　為了追尋音樂的夢想，尤虹文在國中畢業後隻身赴美進修。高中畢業後，在音樂上獲獎無數的她，原想繼續精進琴藝，就讀音樂學院，但同時她也收到哈佛大學的入學通知。音樂學院和哈佛，是截然不同的兩條路，最後，她決定挑戰自我，選擇就讀哈佛。

　　哈佛獨樹一幟的教育方法，讓所有哈佛畢業生，不管身處哪個領域，都能發光發亮。四年來，她跟在大師身邊學習，這些歷程成為她一生的養分。她學會如何思辯論證，如何在迷茫中探索興趣與專業，如何自競爭激烈的市場脫穎而出，以及最重要的，如何找到生命的意義。

名人推薦

　　桑默斯│前哈佛校長、白宮首席經濟顧問
　　列文│知名鋼琴家、作曲家
　　李念祖│教授、律師
　　李開復│創新工場執行長
　　高希均│遠見‧天下文化事業群創辦人
　　梁旅珠│親子教養作家
　　――誠摯推薦

　　　李念祖　教授、律師
　　《哈佛教我的十八堂人生必修課》，是一個音樂人在哈佛學園的生活筆記。她用四年的人生，自我證明音樂人接受哈佛的經濟學教育是正確的選擇，並在完成挑戰之後和讀者分享她的收穫。從桑德爾的正義，到杜維明的台灣自我定位，到馬友友的音樂訣竅；從怎麼寫作，怎麼讀書，到怎麼做自己。十八堂必修課的筆記，不論是得到一堂、兩堂，都很值得！

　　梁旅珠　親子教養作家
　　頂著世界第一學府的光環，哈佛是所有學子和家長心目中最遙不可及的夢幻，但如果把哈佛這樣世界級名校的學歷與經驗，當成只是點石成金的「鍍金」過程，那可真的是大錯特錯了。虹文的故事讓我們深刻了解，這些經過最激烈的競爭篩選過程後才得登殿堂的寶石們，如何靠著自己倍於常人的努力，在名校、名師和優秀同儕的琢磨加持下，散發出更閃耀動人的光芒。

　　如果說虹文去年出版的《為夢想單飛》，是對故鄉學子最有說服力的鼓勵，本書則讓讀者彷彿親炙大師的春風化雨和益友的提攜砥礪，不但是《為夢想單飛》最理想的延續，更是最難能可貴的啟發與學習！

　　列文（Robert Levin）知名鋼琴家、教育家
　　Mimi Yu在哈佛大學就讀期間是「音樂180」（我指導二十年的哈佛室內樂分析演奏課程）的核心人物。從拉威爾鋼琴三重奏、貝多芬「大公」和「幽靈」三重奏、到布拉姆斯G小調鋼琴四重奏和貝多芬晚期弦樂四重奏作品135，她成功的挑戰室內樂最高難度的曲目。Mimi優雅、充滿自信與理念，全心投入音樂，擁有聰慧的理解能力，又能傳遞深沉的情感，是我有幸合作過最優秀的年輕音樂家之一。

　　For a three-year period, from 2004 to 2007, Mimi Yu was a central figure in Music 180, a course in the analysis and performance of chamber music that I taught for twenty years at Harvard University.The works she prepared and performed represent some of the highest artistic challenges in the chamber repertoire: the Ravel Piano Trio, the Beethoven “Ghost” and “Archduke” Piano Trios, the Brahms G-minor Piano Quartet, and Beethoven’s final String Quartet Op. 135. Mimi’s grace, idealism, devotion to the music, intellectual understanding, and deep emotional communication—and her capacity to be inspired and motivated—made her one of the finest young musicians with whom I have had the privilege to work.

►GO►最新優惠► [暢銷書]哈佛教我的18堂人生必修課

推薦文　

Lesson 01　哈佛單飛，迎接挑戰
Lesson 02　邁可．桑德爾的正義課
Lesson 03　人生抉擇：哈佛人還是音樂人？
Lesson 04　認識哈佛園
Lesson 05　選課是一門學問
Lesson 06　哈佛生的夢魘：寫作課
Lesson 07　頂尖學生怎麼讀書
Lesson 08　音樂大師班
Lesson 09　哈佛社交圈
Lesson 10　用經濟學詮釋世界
Lesson 11　團體生活學互助
Lesson 12　創造完美履歷表，畢業不失業
Lesson 13　從面試競賽中勝出
Lesson 14　課堂外的人生
Lesson 15　哈佛逆轉路
Lesson 16　尋找你是誰
Lesson 17　面對生命暗角
Lesson 18　畢業前的省思

後記　愛的禮讚

►GO►最新優惠► [暢銷書]哈佛教我的18堂人生必修課

ISBN：9789863203063
規格：平裝/208頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>教育>其他

►GO►最新優惠► [暢銷書]哈佛教我的18堂人生必修課

ISBN：9789863203063
規格：平裝/208頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>教育>其他

►GO►最新優惠► [暢銷書]哈佛教我的18堂人生必修課

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010614497?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

世界步兵裝備圖鑑[Shi Jie Bu Bing Zhuang Bei Tu Jian]～推薦！

作者簡介

坂本明

　　出生於長野縣，慶應義塾大學經濟系肄業。
　　曾在雜誌《航空FAN》擔任編輯，現在是自由作者及插畫家，活躍於各種雜誌與書籍上。
　　對機械的造詣很深，圖文並茂的解說很受歡迎。

►GO►最新優惠► [暢銷書]世界步兵裝備圖鑑

日本亞馬遜網站讀者5顆星最高好評！

　　步兵是軍隊最基本的兵科，同時也是戰爭永遠的主角。

　　進入21世紀之後，世界來到了反恐戰爭的時代，步兵的重要性反而因此提高。由於戰爭趨於複雜化，使得步兵的任務範圍比以前還要更廣泛，需要具備的能力也提升至更高等級。

　　本書除了一般步兵之外，還有介紹空降部隊、特種部隊，以及陸軍之外的步兵，並解說各式各樣的裝備。除了武器和戰鬥裝備之外，就連戰場上的膳食、衛生、醫療等面向也都收錄在篇幅中。作者花了很長的歲月蒐集各種步兵裝備資料並繪製插圖，本書可說是集其大成，以淺顯易懂的方式讓讀者能迅速具備入門概念。

本書特色

　　完全圖解：精選500張全彩插突、照片，為讀者圖解槍枝、戰鬥服、野戰口糧等步兵必需品！

►GO►最新優惠► [暢銷書]世界步兵裝備圖鑑

前言    不管在哪個時代，”戰爭的主角”都會是步兵    9

第1章    小火器
01    突擊步槍(1)    步槍是「步兵的最佳良伴」    18
02    突擊步槍(2)    誕生於德國的「突擊步槍」    20
03    突擊步槍(3)    突擊槍的最佳商品AK-47    22
04    突擊步槍(4)    AK系列的衍生款①    24
05    突擊步槍(5)    小口徑化的AK-74        26
06    突擊步槍(6)    AK系列的衍生款    28
07    突擊步槍(7) AK系列的衍生款    30
08    突擊步槍(8) AK系列的衍生款    32
09    突擊步槍(9)    AK的對手:M16步槍    34
10    突擊步槍 (10)    M16系列的衍生型    36
11    突擊步槍(11)    M16系列的最高傑作M4A1    38
12    突擊步槍(12)    正統卻又不失革新的G36    40
13    突擊步槍(13)    小牛頭犬式的步槍構造    42
14    突擊步槍(14)    法國的小牛頭犬式步槍    44
15    突擊步槍(15)    自衛隊的64式步槍與89式步槍    46
16    突擊步槍(16)    頗獲特種部隊好評的FN SCAR    48
17    突擊步槍(17)    通用性很高的FN SCAR    50
18    突擊步槍(18)    特種部隊專用步槍的特徵為何    52
19    刺刀    裝在步槍前端的武器    54
20    槍上的高科技配件    槍上的配件可不是裝飾品    56
21    槍上的戰術滑軌    裝設配件用的台座    58
22    手槍    從護身用轉為近身戰鬥主角    60
23    槍的口徑與子彈    子彈：各種槍械的威力主體    62
24    手榴彈與迫擊砲    歷史悠久的步兵基本裝備    64
25    榴彈發射器(1)    用步槍發射榴彈    66
26    榴彈發射器(2)    大幅提升步兵火力的兵器    68
27    榴彈發射器(3)    俄羅斯軍的榴彈發射器    70
28    榴彈發射器(4)    進化中的榴彈發射器    72
29    反戰車兵器(1)    不只可以對付戰車的通用兵器    74
30    反戰車兵器(2)    俄羅斯的反戰車火箭發射器    76
31    狙擊手    戰場的獵人:狙擊手    78
32    狙擊槍(1)    其實應該包括整個狙擊系統    80
33    狙擊槍(2)    何謂精準射手步槍    82
34    狙擊槍(3)    強大的反物資步槍    84
35    散彈槍    可在近距離發揮強大威力的槍    86
36    機槍(1)    彌補火力不足的機槍    88
37    機槍(2)    班支援火器與通用機槍    90
38    機槍(3)    各種機槍與使用法的差異    92
39    步兵部隊的基本單位    基本戰鬥單位是步兵排    94
40    步兵的基本戰術(1)    戰鬥時的射擊與運動技巧    96
41    步兵的基本戰術(2)    戰鬥時的射擊與運動注意事項    98
42    步兵的基本戰術(3)    以步兵為主軸的城鎮戰鬥    100

第2章    戰鬥裝備
01    迷彩戰鬥服(1)    說到迷彩就是叢林迷彩    104
02    迷彩戰鬥服(2)    數位迷彩紋路的戰鬥服    106
03    迷彩戰鬥服(3)    可以對應各種地形的迷彩服    108
04    迷彩戰鬥服(4)    美國陸戰隊獨有的迷彩服    110
05    個人裝備的攜行(1)    改變個人攜行裝備的IIFS    112
06    個人裝備的攜行(2)    劃時代的MOLLE系統    114
07    個人裝備的攜行(3)    特種部隊偏好的攜行系統    116
08    個人裝備的攜行(4)    何謂戰術背心    118
09    防彈衣(1)    代表性防彈裝備的構造    120
10    防彈衣(2)    美國陸軍的新型防彈裝備    122
11    襠部防護系統    下半身用的護甲    124
12    頭盔(1)    因材料革命而改變的頭盔    126
13    頭盔(2)    機能性很強的戰鬥盔    128
14    頭盔(3)    獨樹一格的陸戰隊頭盔    130
15    軍靴    保護步兵雙腳的重要配件    132
16    軍用無線電(1)    軍用無線電使用的電波    134
17    軍用無線電(2)    與司令部通聯用的揹負式無線電    136
18    軍用無線電(3)    與同袍通聯的單兵用攜帶式無線電    138
19    耳機與電子裝備    骨傳導麥克風、GPS、軍用電腦    140
20    各國的步兵裝備(1)    美國陸軍的步兵裝備    142
21    各國的步兵裝備(2)    英國陸軍的步兵裝備    144
22    各國的步兵裝備(3)    德國陸軍的步兵裝備    146
23    各國的步兵裝備(4)    陸上自衛隊普通科部隊的裝備    148

第3章    生存裝備
01    水分補給裝置    何謂水分補給系統    152
02    步兵都吃些什麼(1)    士兵在戰場上吃的口糧    154
03    步兵都吃些什麼(2)    套裝式多人份軍糧    156
04    步兵都吃些什麼(3)     不再使用的個人餐具組    158
05    步兵都吃些什麼(4)    移動式貨櫃廚房    160
06    步兵都吃些什麼(5)    野戰炊爨設備是士兵的好朋友    162
07    步兵的庇護所    提供戰士休息的重要裝備    164
08    戰場的公共衛生    為了不致因病無法作戰    166
09    野戰醫療(1)    同時也是戰鬥員的醫護兵    168
10    野戰醫療(1)    醫護兵所持的醫療裝備與醫藥用品    170

第4章    特殊裝備
01    夜視鏡與紅外線影像裝置    夜間監視與戰鬥時不可或缺的裝備    174
02    防護面具    戴起來較舒適的防護面具    176
03    NBC防護衣    在汙染環境中保護全身的防護衣    178
04    EOD防爆服    究極版防護裝束    180
05    偽裝衣    供狙擊手偽裝的必備品    182
06    降落傘(1)    降落傘的種類與構造    184
07    降落傘(2)    自空中奇襲的空降部隊裝備    186
08    降落傘(3)    傘兵的裝備比一般步兵輕    188
09    降落傘(4)    新型降落傘T-11的特徵    190
10    降落傘(5)    特種作戰是採自由落體空降    192
11    裝甲強化型悍馬    高機動輪型車輛的附加裝甲套件    194
12    抗地雷車輛(1)    可以承受炸彈攻擊的戰鬥車輛    196
13    抗地雷車輛(2)    能夠承受地雷爆炸的車體結構    198
14    抗地雷車輛(3)    全地形車輛所需具備的條件    200
15    機械化步兵部隊    與戰車共同作戰的步兵戰鬥車    202
16    史崔克裝甲車(1)    史崔克戰鬥旅的核心車輛    204
17    史崔克裝甲車(2)    史崔克家族    206
18    雷射標定裝置    導引強大兵器至目標的裝置    208

第5章    未來的步兵裝備
01    軍用機器人(1)    投入實戰的機器人兵器    212
02    軍用機器人(2)    步兵部隊使用的飛天無人兵器    214
03    軍用機器人(3)    能像鳥和昆蟲一樣振翅的機器人    216
04    先進步兵戰鬥系統(1)    數位化步兵陸上戰士    218
05    先進步兵戰鬥系統(2)    法軍的次世代步兵用整合裝備系統 220
06    先進步兵戰鬥系統(3)    在高難度的城鎮戰中大顯身手    222
07    先進步兵戰鬥系統(4)    終極步兵: 戰士2025    224
08    光學迷彩    終極迷彩就是透明人    226
09    動力外骨骼    以動力輔助士兵的裝置    228
10    XM8戰鬥步槍系統        雖是先進的突擊步槍    230
11    XM29 OICW    新世代步兵用步槍是失敗作品    232

►GO►最新優惠► [暢銷書]世界步兵裝備圖鑑

ISBN：9789865775117
叢書系列：兵器事典
規格：平裝/232頁/13x18cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>軍事>武器

►GO►最新優惠► [暢銷書]世界步兵裝備圖鑑

ISBN：9789865775117
叢書系列：兵器事典
規格：平裝/232頁/13x18cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>軍事>武器

►GO►最新優惠► [暢銷書]世界步兵裝備圖鑑

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010614111?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

最終戰爭論．戰爭史大觀[Zui Zhong Zhan Zheng Lun ． Zhan Zheng Shi Da Guan]～推薦！

作者簡介

石原莞爾

　　石原莞爾以「世界最終戰爭論」等軍事思想而知名於世。是日本陸軍界中的奇人， 有著「帝國陸軍異端兒」稱號。

　　在擔任關東軍作戰參謀時期，與板垣征四郎共同策劃柳條湖事件，是成功引發九一八事變的主謀，但之後與東條英機不和而被迫轉為預備役，最後因病而逃過了戰犯審判。
　
　　石原莞爾明治22年(公元1889年)出生於日本山形縣鶴岡市。明治40年進入陸軍軍官學校就讀，大正17年(1918)從日本陸軍大學畢業的石原，在4年後奉派到德國，於駐德武官期間石原苦心鑽研西方近代軍事發展，從文藝復興時代的傭兵到第一次歐洲戰爭(第一次世界大戰)；並且努力研究普魯士腓特烈大帝與拿破崙兩位名將，融會貫通後形成了石原的軍事理論─決戰戰爭與持久戰爭，而論及社會條件與政體發展對軍事組織和戰爭形式的影響，成了一家之言。

　　回國後在昭和3年(1928)任關東軍參謀，三年後的昭和6年(1931年)9月18日策劃炸毀南滿鐵路（日資），再以此為藉口用武力壓制全滿州地區，並於隔年3月1日成立滿州國。在此918事變中石原莞爾被稱為「軍事奇才」「亞洲的勞倫斯」。可是在昭和12年(1937)爆發中日戰爭之時，因主張停戰而與東條英機激烈對抗。昭和16年8月31日(1941)在東條陸軍大臣的指示下被編入預備役，剛好正值美日太平洋戰爭的前夕。此後便從事演講活動，提倡「世界最終戰爭」且公開反對美日開戰等。日本戰敗後在到山形縣庄內一帶經營農場，並為和平運動而奔走。

　　昭和22年（1947年）5月1日至5月2日以證人身分至東京審判酒田臨時法庭出庭。隔年1月，因軍國主義者身分而遭公職追放。昭和24年（1949）8月15日，去世。葬在山形縣飽海郡遊佐町菅里。

譯者簡介

郭介懿

　　輔仁大學日本語文學研究所畢業
　　曾於國立台北科技大學、政治大學選舉研究中心擔任研究助理
　　目前為日本東京大學法學政治學研究科博士生
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]最終戰爭論．戰爭史大觀

　　是什麼樣的軍人其演講速記經整理後刊行，而在當年(一九四〇年)銷售幾十萬本？

　　是什麼樣的佛教信徒卻發動戰爭(一九三一年)？

　　是什麼樣的日本人說萬一東京中央政府若要反對滿洲國的成立(一九三二年)，主張要關東軍全部拋棄日本國籍加入滿洲國？
　　
　　是什麼樣的人能讓小澤開作（牙醫，大陸浪人，指揮家小澤征爾的父親，音樂人小澤健二的祖父）、辻政信(陸軍參謀) 、武田邦太郎（農政與和平研究所所長）曹寧柱（旅日大韓民國民團會會長，剛柔流空手道教練，大山倍達的老師）、大山倍達（空手道家，極真會館的創辦人）、牛島辰熊（全日本大賽二連霸的柔道家）、橘樸（記者，中國研究者，中國社會研究的先驅）等等來自各方的拔尖人物奉他為師呢？

　　此一謎樣矛盾的人便是石原莞爾。

　　民國二十年九月十八日這一天，爆發了震驚中外的瀋陽事變，此一企圖以武力改變國界的軍事冒險行動是由少數關東軍少壯派軍官們所發動，其中核心人物是策劃者石原莞爾。是什麼樣的戰略思考讓他不惜「下克上」，發動了九一八事變，成為第一次世界大戰後第一樁以武力改變現行國界的武裝行動呢？在事變之前，石原看到當時世界主要可分作四個集團(美、歐、蘇、日)。而爆發最終戰爭、迎接世界統一前夕，將由奉行王道的東方(日本)與施行霸道的西洋(美國)進行最終的決戰，此設想下日本必須為即將來臨的戰爭做好準備，因此石原策劃了事變，讓滿洲國一方面作為日蘇緩衝地區、另一方面努力開發東北豐富的資源以扮演戰略基地。

　　那麼石原心中的「最終戰爭論」是什麼？在第一部「最終戰爭論」中，他所論及的世界戰爭的預言，在其背後是有宗教上的信仰。曰佛滅後歷經正法之千年，再經像法之千年，此後進入末法時代，世界是為戰爭紛擾不斷之境界。依據日蓮宗法華經的預言，世界統一、普世和平之前會出現最終戰爭，人類世界在經過最終戰爭之後便會迎來和平。

　　第二部的《戰爭史大觀》其論述要旨可說是第一部的《最終戰爭論》之加強版和延伸閱讀版，對於以腓特烈大帝和拿破崙為主軸的歐洲戰史著墨頗多，對戰略、戰術、戰鬥等各層次的講解更為深入。此戰史研究部分的總合理解，是少見能系統地科學地研究戰爭與軍事的作品，對於今日的我們理解西方近代史依然很有助益。

名人推薦

　　楊典錕 台大歷史系老師

　　研究領域：日本近現代史、近代中日關係史、日本殖民帝國史、日治時期臺灣史
　　最高學歷: 日本東京大學人文社會系研究科日本文化研究專攻日本史學專門領域博士
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]最終戰爭論．戰爭史大觀

寄予本書─省問石原莞爾於今日之意義福井雄三
導讀戰前日本陸軍的鬼才及其擲地有聲的兩部作品楊典錕

第一部    最終戰爭論

第一章    歐洲戰爭的源流
決戰戰爭與持久戰爭/古代及中世/文藝復興時期的軍事性革命
法國大革命/第一次歐洲大戰/武器的發展與全民皆兵　/第二次歐洲大戰

第二章    世界最終戰爭
因為最終戰爭，世界將合而為一/武器帶來和平/創造核子武器的人是贏家

第三章    世界統合
希特勒的戰爭目的/大英帝國的沒落/決勝戰是「日本」對「美國」
一九七○年美日開戰

第四章    昭和維新的目標
東亞聯盟的成立/斷然實行工業大革命/擺脫地底資源

第五章佛教的預言

第六章結論
人類前史的終結/不願發動戰爭
「附表一戰爭景況一覽表」

第二部    戰爭史大觀

第一篇戰爭史大觀綱要

第一緒論/第二戰爭指導要領的變化/第三會戰指導方針的變化/
第四戰鬥方法的進步/第五參加戰爭兵力的增加與國軍的編成/第六
未來戰爭的預想/第七現今我國的國防
「附表二近代戰爭進化景況一覽表」

第二篇戰爭史大觀的由來

日俄戰爭的陰影/傾心於拿破崙的研究/戰爭由空軍決定/美國的詛咒
就任關東軍參謀/板垣征四郎上校/以戰養戰/蘇聯軍隊的威脅升高
明治天皇的聖諭/國防國家是因應時代需要/我軍人生活的結論/　福煦元帥的箴言

第三篇戰爭史大觀的說明

第一章緒論
戰爭的滅絕/戰爭史的方向/依據西洋戰史的理由/日本人對英國的執著

第二章戰略指導的變化
外交是以武力為背景/戰爭是為政治的延續/　德國的統帥權獨立/最後仰賴聖斷
為何形成持久戰爭/持久戰爭的專家，腓特烈大帝/戰爭首重外交/
腓特烈大帝的戰爭/拿破崙的戰爭/先掌握部屬們的心/未研究拿破崙而失敗的德軍
席捲全歐洲/拿破崙的繼承者，希特勒/從拿破崙到第一次歐洲大戰
德軍所追求的閃擊戰/第一次歐洲大戰的開端/同時敗於經濟戰的德國
「難纏的日本人」/小毛奇的誤算/「最後一兵一卒」
在第二次歐洲大戰的開端中，獲得戲劇性勝利的德國
「慘敗法國」/以空軍為主力的時代來臨

第三章歷史性的會戰
第一線決戰主義與第二線決戰主義/為何分為二種類/德法的軍事學
腓特烈大帝與拿破崙的著名會戰/法國所獲得的最後勝利/決戰戰爭的好範例

第四章戰鬥方式的進步與軍隊改革
由面（地面戰）到體（空中戰）/「無須害怕美國本土遭到攻擊」
應盡快廢除特權/軍官採用於部隊士兵/空戰之花/應教育士兵戰術的知識
禁止私刑，保護弱者

第五章以空戰為主體的戰爭
在下次的戰爭中，全體國民將受到戰火的洗禮/不要被現狀所束縛，要預見將來

第六章未來戰爭的預想
下個戰爭是世界最終戰爭/聯合國家是歷史的趨勢/
日本人比起西洋人更是霸道主義者/日本人受中國人輕蔑的非道義
受中國人稱讚的日本軍人/世界最終戰爭的戰場在太平洋
「日本應研發原子彈」/由空中而來的敵人

第七章現今我國的國防
東亞聯盟的理念/近衛聲明的公開/國防貫徹國策
美日開戰時期尚早/空襲紐約、莫斯科/戰爭是最大的浪費

附章關於「世界最終戰爭」的質疑與回答

石原將軍臨終之際─大川周明
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]最終戰爭論．戰爭史大觀

ISBN：9789868962217
叢書系列：全球紀行
規格：平裝/296頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>軍事>戰役

►GO►最新優惠► [暢銷書]最終戰爭論．戰爭史大觀

ISBN：9789868962217
叢書系列：全球紀行
規格：平裝/296頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>軍事>戰役

►GO►最新優惠► [暢銷書]最終戰爭論．戰爭史大觀

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010613065?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

夢的解析(Dreams)～推薦！

►GO►最新優惠► [暢銷書]夢的解析

►GO►最新優惠► [暢銷書]夢的解析

►GO►最新優惠► [暢銷書]夢的解析

ISBN：9789868979543
叢書系列：財富系列
規格：平裝/272頁/21x14.8cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>心理學>概論

►GO►最新優惠► [暢銷書]夢的解析

第一章、為何會做夢

俗話說得好，「夢產生於我們的記憶消化不良」，這可以幫助我們認識夢的刺激和來源是何所指。在這些觀念背後，包含了一個觀點，即夢是睡眠受到外界干擾的結果。如果我們在睡眠中沒有受到刺激的話就不會有夢，夢就是對刺激我們大腦的反應。

科學面臨的急切問題是：產生夢的刺激到底是單一的還是多種多樣的。這個問題涉及到關於夢成因的解釋是心理學的範疇還是屬於生理學的領域。大多數觀點似乎一致認為：干擾睡眠的因素——即夢的來源——可以是多種類型的，軀體刺激和心理興奮同樣都可以成為夢的很多刺激因素。但是有關夢的來源孰先孰後和這些因素在夢的產生上重要性，意見分歧就很大了。

任何有關夢來源的詳細分類，都包含下列四類，它們也可被當做是夢本身的分類。

來自於外部（客觀的）感知刺激　

當我們想睡覺時，我們關閉自己最重要的感知通道和我們的眼睛，並儘量使其他感知受到各種刺激，或使作用於感知器官的刺激發生變化。之後我們進入了睡眠狀態，即便我們的計畫從來都不會完全實現。我們既不可以使自己的感知器官完全免除刺激，也不可能順延我們的感知器官的興奮性。事實是，強烈的刺激隨時隨地可以把我們驚醒，這證實了「即便在睡眠中，我們的心靈仍與體外的世界保持著連續的關聯」。睡眠中給予我們的感知刺激很可能變成夢的來源。

現在有很多的這樣刺激存在，包括那些不可避免的刺激——從睡眠狀態本身需要的或者時常不得不容忍的——到那些偶然的，可以或足以喚起睡眠的那些刺激：例如一道射入眼內的光線，一個可以聽見的聲音，或者是一些可以刺激鼻黏膜的強烈氣味等。通過這些睡眠中的無意識動作，同時我們可以使身體的一些部分暴露在外，之後使它們感受寒冷，或者通過姿勢的變化，我們可以使自己產生壓力和接觸的感知。夜間，我們被一隻蚊子叮咬，或者之前發生的某些小小的不幸事件，可能對我們幾種感官立即產生影響。細心的觀察者已經收集到了一系列夢例，在醒著的時候可注意到的刺激與一部分夢的內容有著深刻的聯繫，因此我們可以確定夢的源頭為刺激。

ISBN：9789868979543
叢書系列：財富系列
規格：平裝/272頁/21x14.8cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>心理學>概論

►GO►最新優惠► [暢銷書]夢的解析

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010613589?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

意外的管書人生：監獄圖書館員歷險記(Running The Books: The Adventures of an Accidental Prison Librarian)～推薦！

作者簡介

阿維．史坦柏格 Avi Steinberg

　　出生於耶路撒冷，在克里夫蘭和波士頓長大。成為監獄圖書館員之前，他曾在《波士頓環球報》擔任過記者一職。他的作品曾刊載於《紐約書評》（New York Review of Books）、《波士頓環球報週日誌》（the Boston Globe Sunday Magazine）、《克里夫蘭實話報週日誌》（Cleveland Plain Dealer Sunday Magazine）、《費城週刊》（Philadelphia Weekly）、《沙龍線上》（Salon），《Nextbook平板電腦雜誌》（Nextbook）、以及《前進日報》（Forward）。

譯者簡介

沈聿德

　　一隻潘布魯克威爾斯科基犬Kodomo的媽咪；從小立志當全能家庭主婦煮飯洗衣打理家務，如今正職卻是大學裡的彩虹老師。簡單說，恰恰正是史坦伯格筆下卡在自由世界裡的被困／逐之人。
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]意外的管書人生：監獄圖書館員歷險記

　　監獄熱門景點、囚犯日日上門的監獄圖書館
　　不時上演一幕幕荒謬、爆笑又觸動人心的生命故事

　　他想當電視烹飪節目主持人，節目名稱就叫「混混上菜」
　　打算震撼書界的他，書名拍板定案是《皮條客回憶錄》
　　總看著窗外的孤獨女，竟然看的是也進了同一所監獄的兒子
　　書本當郵箱？！天天要巡檢搜查——
　　每天都有一大堆信箋紙條、鹹濕情書、賀卡咒語，甚至還有宣告真情的感人家書
　　圖書館是社交場合？！來看人也給人看——
　　按時輪替進場的有高矮胖瘦、紅黃白黑、男女跨性、母子師徒，以及舊日街頭死敵

　　阿維自哈佛大學畢業後，徹底悖離當個神學老師的人生規畫。成日撰寫死人消息——訃聞撰稿人的工作，眼看也是個死胡同，不過一份意料之外的工作卻陰錯陽差的降臨——他要去監獄圖書館裡擔任圖書館員啦！

　　除了管理監獄圖書館，打理日常的書籍借閱歸還、放書上架之外，阿維還負責教囚犯寫作。他眼前的學生一個個都曾是黑幫老大、銀行搶犯、皮條客……的社會邊緣人，他們粗暴無禮、衝動蠻橫、油腔狡詐，不時還嘲笑逗弄這位高知識分子「老師」。就在他苦惱如何讓這群「學生」寫俳句、看莎士比亞之際，一些人性最原始的良善恩慈竟然深深敲進他裝滿知識理論抽象概念的心中。

　　作者在書中記述了他與這群社會邊緣人打交道的故事，同時也五味雜陳的記錄，自己遇到搶劫犯竟然是當初上圖書館、還欠了書沒還的犯人，監獄熱病是怎麼攻擊他的身體與靈魂，以及在一個孤獨女囚身上他如何重新認識難搞古怪的祖母。

　　又喜又悲的真實人生、生動的受刑人故事、茫然大學生的生命衝擊——鐵窗內外，人性始終如花盛開。

推薦人

　　李茂生（台大法律系教授）
　　邱明偉（基隆看守所秘書）
　　黃明鎮（牧師、更生團契總幹事）——齊聲推薦

本書在正常的人生中描繪出邪惡與脫逸的一面，更從垃圾中發現貌似平凡的不平凡人性。——李茂生（台大法律系教授）

　　本書具體而微的把美國監獄生活面貌呈現出來，尤其作者以敏銳的觀察觸角，生動靈活的刻劃監獄裡的人事物，我想這本書的確可以啟發人們對於監獄、人性及文化的更多思考，而能讓人們對監獄受刑人底層文化有更深刻的理解。——邱明偉（中正大學犯罪所博士、基隆看守所秘書）

媒體推薦
　　
　　《舊金山紀事報》年度最佳好書
　　《紐約時報》和《經濟學人》大幅專刊報導　　

　　《意外的管書人生》既幽默風趣卻也感人肺腑，進一步證實了馬克．吐溫所說的：「幽默的祕密源頭，並非喜悅，而是悲傷。」——《芝加哥生活雜誌》　　

　　一本引人入勝的書……逗趣而發人深省……深刻記錄了沒幾位本報讀者認識的世界。——《經濟學人》

　　這是一本超讚的書……裡頭確實有許多幽默成分，然而透過史坦伯格柔性、寓意深遠的散文，同時也帶出了囚犯們無可遏抑的人性。——《舊金山紀事報》

　　犀利有趣……觀察精闢、寓意深奧，同時也是一本成熟的紀實文學。——《紐約時報》

　　令人悲痛難抑卻也引人入勝……然而，這不是一本討論監獄改革大道理的書。這是年輕人找尋人世中自我定位的一段旅程，跌跌撞撞但也感人肺腑。幸好，在過程中，他讓我們即便偶爾淚眼迷濛，卻也微笑以對。——《西雅圖時報》

　　觀察敏銳、引人發噱、自我解嘲、發人自省、同時又辛辣諷刺的矛盾處境。……《意外的管書人生》既幽默風趣卻也感人肺腑，進一步證實了馬克．吐溫所說的：「幽默的祕密源頭，並非喜悅，而是悲傷；天國，沒有幽默。」——《芝加哥生活雜誌》

　　書中角色個個躍然紙上，不是刻板印象，也沒有加油添醋，他們全都很真實生動。其中有些人獲得了救贖，有的更加迷惘，不過，無論這些人是好是壞，史坦伯格都一一讓他們活了過來。——《美聯社》

　　這是對監禁本質的自主省思，也是對一群至今仍然刻意不讓你我看到的人所寫的感人歷史紀事。——《波士頓環球報》

　　這是針對監獄的冷漠、困乏、以及煉獄般的嚴峻所作的感人記錄……交織了引人發噱的情節和敏銳的洞察力。——《今日美國》

　　這是一本給愛書之人的書——不論你是不是罪犯。——賈各布斯，暢銷書《我的大英百科狂想曲》作者

　　想像卡夫卡是個監獄圖書館員——這可不見得是對卡夫卡的貶抑之說——那麼，你大略就能明白這本書帶給讀者的愉悅。——瑞貝卡．戈斯坦，《上帝存在的三十六種辯證：純屬虛構》作者

　　《意外的管書人生》讀起來像遊走於但丁《神曲》的《地獄篇》、伊薩克．巴別爾的《紅色騎兵軍》，和HBO影集《火線重案組》之間——一則充斥著道德妥協、權力遊戲、以及救贖時刻的故事。——芙．巴圖曼，《誰殺了托爾斯泰：我被俄國文學附魔的日子》作者

　　搞笑風趣、構思巧妙、深具啟發性。我希望我能馬上離開猶太神學院直接到監獄上班。——加里．施特恩加特，暢銷書《藍儂的那段愛情故事》作者

►GO►最新優惠► [暢銷書]意外的管書人生：監獄圖書館員歷險記

第一部 尚未送達
第一章 菁英黑幫與泛泛流氓
[摘文]圖書館裡不光是有書可看。在百無聊賴的監獄中，圖書館簡直是「熱門景點」。大家會去那邊看人，也給人看。在書架間，你會碰到定期聚會熱烈辯論的資深獄友，他們會一起琢磨些新玩意兒，或是高談闊論、大談往事、天南地北亂扯，順便再唇槍舌戰一番。你會看到有些老鳥囚犯認真的編寫回憶錄，而菜鳥囚犯則是預備創作下一齣偉大的皮條客劇本……

第二章 書本不是郵箱
[摘文]各種字條繼續不斷從圖書館的書籍裡掉出來，幾乎按著每小時一次的頻率給我捎來信息：不完整的八卦，偶然出現的長篇故事，或是針對最近監獄裡爭地盤事件所發表的評論。這些字條信箋，繼續填補我對監獄文化的認識不足……

第二部 已送達
第三章 蒲公英粟米糊
[摘文]有些囚犯會偷書、雜誌、紙張、麥克筆，以及從木椅背後敲下跟刀片一樣大小的碎片帶走，只要沒有被綁好固定住的任何東西，他們都可以偷。所有的這些物品都可以拿到監獄大規模的黑市上叫賣。特別在大型的體育賽事之後，我就得非常小心看守，嚴格注意偷竊和叫賣的行為，因為這時的監獄，到處都是急著要付清賭債的囚犯……

第四章 已送達
[摘文]在監獄裡談被逐之人，是很奇怪的。囚犯本身就是生活在社會的邊緣。就定義而言，他們都算被逐之人。但在監獄這個封閉社會裡，也有主流，然後，也會有所謂的邊緣。他們是被逐之人裡的被逐之人……

後記
[摘文]就算霍桑說過，新世界烏托邦的美夢將會因建造監獄之必要而打破，但我仍然懷疑，他當初有沒有想到過美國會有那麼多的監獄，構成一個在世界歷史中最龐大的刑罰體系。美國人口占了全世界人口的百分之五，囚犯人數卻占了全世界囚犯人數的百分之二十五。這數量相當一座城市，但是其中所有的居民都沒有投票權。一如霍桑所寫，倘若監獄是「文明社會裡的邪惡花朵」，那他會怎麼看待現代美國刑罰制度？
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]意外的管書人生：監獄圖書館員歷險記

推薦序

人犯因讀書變化氣質／黃明鎮牧師（更生團契總幹事）

　　西方人說：「Knowledge is power.」知識就是力量！書讀得多，大致比較會思考，懂得用腦筋，「三思而後行」就比較不會坐牢。據統計，坐牢的人大半是中輟生，也因他們「書到用時方恨少」，在獄中，就都愛看書報，一則打發時間，又可找資料打官司，或充實自己。

　　監獄是以「空間換時間」的地方，一．四坪大的舍房要擠兩個人，沒有手機、電腦，每天除了去工場【註1】工作，時間多得很。除了在斗室裡泡茶聊天、聽收音機、看掌上型TV，其餘，就是看書、睡覺了。

　　他們什麼書都看，武俠、言情小說最多，我也常給他們好書，大家輪流看，有寫心得投稿的，還可加教化分數，累積多了，有利假釋。

　　獄方每年都有書店來展覽新書，受刑同學都會分批去瀏覽購買，目前臺灣監獄收容的六萬五千多人，都比社會人士愛看書，若關個七、八年，看一千本書的，大有人在。

　　但臺灣監獄圖書館就和本書作者所記不同，這裡都由人犯管理，以節省經費。臺北監獄曾有一人犯在圖書館當雜役三年，因愛讀書，人又聰明，結果考上了臺大。

　　監獄的藏書大都集中在補校，以方便補校及空大學生借用。一般人犯想看圖書館的書，得先打報告。因此，在各工場及教區都設有小型圖書室，供人犯就近取閱。更生團契也曾在工場擺設書架，擺放更生叢書，提供人犯自由取閱。

　　美國的監獄也有活動圖書館，由駐監牧師每天推著裝滿書的小車，沿著舍房走動，人犯都可隨時從通風囗借書。

　　愛看書的人比較會寫作，臺灣各監獄幾乎都有「寫作班」，由志工帶領寫作班及讀書會，讓人犯從文字裡獲得情緒抒解，也從創作寫書中獲致成就感。

　　臺灣法務部推動「監獄學校化」早已著有成效，除設國高中補校外，還有空大，甚至碩士班。從前人犯是低著頭，鎯鐺入獄，如今不少人是抬頭挺胸、披戴方帽走出來！

　　西元一世紀的宣教士保羅先生說過：「知識叫人自高自大，唯有愛心能造就人。」廿五年來我在獄中教化，最常給他們的書是「天下第一大經」——《聖經》，有人從不識字到能閱報；藉著信仰，也有人從「強盜變傳道」、「吸毒變反毒」。讀好書確實能啟迪人性，變化氣質，改變命運。

　　末了，盼望讀者看完本書，可嘗試到監獄上班或當愛心志工，並多鼓勵受刑同學讀好書、做對事。

　　【註1：監獄受刑人日間活動空間，可從事各種作業、靜態休閒及生活作息活動等。之所以採「工場」一詞，應是臺灣早期監獄法制及實務用語多沿襲日本而來，日本刑務所即以工場名之。】

推薦序

廢墟中不凡的人性／李茂生（國立臺灣大學法律系教授）

　　這不是一本談論監獄的書，而是透過監獄圖書館這個媒介，描述各種人生的紀錄。作者是出生於猶太社群的哈佛畢業生，短暫的擔當了監獄圖書館管理員以及受刑人寫作班指導者一職，他透過巧妙的文筆，比對出（包括其本身）正常人生中的污穢或叛逆，以及犯罪者在獄中生活裡的正常人性。書中所描繪的受刑生活，並沒有一個明顯的生命歷程，而僅是許多受刑人，或甚至監獄管理者生存態樣的斷簡殘篇的時序性集結，然而正是這個斷簡殘片式的描述，更能彰顯出人生中的矛盾與人性的激盪。書中，最令我感到淡淡哀愁的不外是潔希卡、窗戶以及從小就被她遺棄而短暫與她同處一個監獄空間的兒子間的故事，當讀到永遠不會傳遞到的畫像與書簡那一段，讀者應該會和我一樣不慎融入那股腐臭死亡的哀愁中。

　　這不是一本談論監獄的書，書中所描述作為人際溝通場域的監獄圖書館場景，在臺灣根本是看不到的。比起美國的監獄，臺灣的監獄實在是太過於平靜，這個平靜是靠著嚴格的紀律把關而達成的，而平靜的代價當然就是幾乎令人窒息的沉悶。不過在騷動與平靜的差異間存在著一個有關近代監獄的常態性道理。作者在書中並沒有討論太多有關監獄的功能，但是他卻在非常突兀的一頁中，表達出許多監獄專家看不到或不願觸及的監獄本貌。

　　作者說在考古的遺蹟中監獄通常是唯一現存或保存得最好的建築結構，在這個蓋得異常堅固的古老建築物中保存了兩種極端的社會資產——財富與罪犯，而最終它們將無法區分彼此。若不是深入研究過監獄的人，通常不太能夠理解這句話的意義，所以作者又以另一種較為通俗的陳述表明以上隱晦的意義。作者說，有關監獄的功能到底是應報懲罰，還是矯治的議論並不是現今的議題，而是其來已久；不過，這不是辯論的議題而是一種謎，一種矛盾，這個監獄的矛盾就存在於它自身鍛造精良的廢墟中，我們在這個廢墟中訴說著相反的故事；是懲罰也是庇護，是聖人也是罪犯的住所，是哪裡也通不了的收費亭，是寶藏庫也是下水道，是一個活人墳墓。

　　我想如果不是熟知班雅明、傅科以及阿岡本等文本的人，應該是無法參透作者以上突兀的發言的。不過，讀者也可以用較為淺顯的方式理解這些話語。本書在正常的人生中描繪出邪惡與脫逸的一面，更從垃圾中發現貌似平凡的不平凡人性。

推薦序

監獄的意外之旅／邱明偉（國立中正大學犯罪防治研究所博士，現任法務部矯正署基隆看守所秘書）

　　監獄學，是我自己所學的本行，從大學畢業後就進入監獄工作，已歷經二十多個寒暑。服務單位從少年矯正機關到成年監獄，地理位置從臺灣西部到東部後山，自認為對監獄的一切再熟悉不過，但是收到這分書稿，細細展讀之後，才體會當我們自認為很熟悉，認為一切都是理所當然之際，這樣的熟稔感覺或許是自許為矯正專業的所在，但在保守的高牆之內，卻是缺乏不同視野角度的觀照，進而很可能讓我們陷入專業的盲點。閱讀這本《意外的管書人生：監獄圖書館員歷險記》正好可說是我矯正專業生涯的意外之旅，甚至讓我有眼睛為之一亮的感覺。作者阿維．史坦伯格以一哈佛大學畢業生，進入監獄受聘為圖書館員兼寫作教師，與受刑人之間的情感交流，再加上對監獄行政部門與運作的觀察互動，融合交織而成的悲喜故事，當中或有其個人主觀的理解，但無疑的這本書開啟了我自己體察美國與臺灣監獄文化的嶄新視野。

　　監獄的刻板印象與新視野

　　過去傳統上監獄被認為是污穢不潔的，甚至許多電影小說都專以報導監獄黑暗面為訴求，造成社會大眾對於監獄負面刻板印象，也讓許多人對於監獄卻步不前。作者以一哈佛名校畢業生進入監獄工作，引來家人親友的質疑不解，那份內心掙扎的心路歷程，中外皆同。尤其臺灣早年獄政形象低落，我記得剛入行不久時，曾聽同仁感慨一直不太敢向親友透露自己在監獄工作，怕抬不起頭來，甚至還曾聽說有人過年不太敢去朋友家拜年，怕人家一聽是在監獄服務，會覺得觸霉頭；亦有基層同仁提及早年在補習班準備考公職，在門口只要看見衣衫不整，嚼食檳榔，足穿拖鞋，大辣辣走進來說要報名補習者，不用多問，就可以知道是要報名準備考監所的。這種故事乍聽之下實在是令人感嘆，但是當我看到書中描述部分管理員忌諱介紹自己在監獄工作，多半會說自己是幫市政府或州政府做事的，不禁莞爾一笑。所幸近幾年來臺灣監獄形象大有改善，許多年輕學子樂意進入監獄公部門擔任監獄官或管理員，過去與現在之間的差距，實不可以道里計。

　　監獄，能夠改變受刑人什麼？作者在任職監獄圖書館員所見所聞也有著深刻的反思，現代化監獄又稱為矯正機關（Correctional Institution），標舉著矯治受刑人不良習性，化莠為良，回歸社會重新做人。監獄內部各項軟硬體的設置，從專業心理師、教誨師、諮商輔導室到圖書館等，無非是朝著這樣矯治受刑人的目標而努力，然而各項監獄投資的努力，卻仍必須面臨受刑人強大次文化的挑戰，甚至可能抵銷其矯治成效。作者在描寫監獄圖書館功能時，就點出這樣的矛盾所在，監獄圖書館並不單只是受刑人以書本滋養心靈或增長知識的地方，同時也是一個動態的社交場域，受刑人得以在此聚集，彼此間產生連結，而受刑人產生連結的方式就是透過所謂俗稱的風箏（Kite），也就是在圖書館角落私下藏匿傳遞的紙條（臺灣監獄受刑人稱之為「通條仔」），這成了監獄管理人員眼中戒護安全的漏洞。正因為圖書館是美國監獄除了放封用的中庭之外，少數可以用來讓許多受刑人穿梭聚留的場所，再加上圖書館布局陳設，更增加了管理監控的難度，尤其書架從地板高到天花板，提供了各式各樣的掩護，以及每本書的內頁或夾層，都是藏匿風箏的最佳所在。總之，想在監獄裡搞怪，圖書館無疑是一個非常適合的場所。在這樣一個特殊的場域，究竟是要回應自由被剝奪的受刑人自然發展出來的人際互動需求，還是恪守監獄強調戒護安全管理，這其中的兩難處境形塑了主事者的不同領導風格。作者的選擇是，一反過去圖書館員嚴格雷厲的掃蕩風格，他用監獄文學的角度去理解受刑人次文化存在的必然性，嘗試去塑造圖書館成為一個有血有肉的空間，一個溫暖的所在。例如他比喻風箏是受刑人「一個彌足珍貴卻無法預知未來命運的小小創作、一個有形的東西，但是跟現今大多數信件形式不同。寄信人小心翼翼摺好之後，寄出去給這世間另一個在遠方的人讀。有時，這些信件有個特定的對話對象；有時，誰找到它們，誰就是收件人。而那個人，常常就是我。」因著作者半開放的態度，圖書館源源不絕湧出各樣的風箏，而他也曾過度信任受刑人，而做了大膽的嘗試，並因此付出了代價。這之間的取捨，牽動教化與戒護工作的平衡，作為一個監獄工作者，置身其中每有更深刻的體會。

　　監禁制度的反思與衝擊

　　一個監獄，甚至一個監獄圖書館，其實就是一個小型的社會。就我長年工作經驗來看，在這樣一個封閉的控制環境中，多數受刑人會覺得剝奪自由本身，就是一種很深切的處罰。讓我印象很深刻的是，最近一次的受刑人讀書會心得發表上，剛入獄五十天的受刑人在筆記上記下了他的感想：「隔離在牢獄之中，想著外面的世界，如此渴望自由，自由如此美好，如此珍貴，以前從來沒有珍惜過，啊！放我出去……」

　　他剛被關了五十天，就能寫出這幾句話，尤其最後一句相當貼切。因而如何回饋處理收容人壓抑苦悶的情緒，也成了管教人員學習不完的功課，有時適時的幽默感和同理心可以化解嚴肅的監禁氣氛，老師在筆記上簡單一句回應「請讓老師我當法官吧！」往往就可以讓收容人與管教人員都會心一笑。本書中作者也提到監獄管理人員的處境：他們必須在鐵窗柵欄林立的監獄裡武裝自己的外表，成為一個有責任感且堅強的人。曾有一名休假在外的監獄管理員迪弗在酒館裡勇敢制止一名鬧事的更生人，卻反遭更生人以預藏尖刀殺害，之後該殺人犯在面對法官宣告麻州最重刑罰——終身監禁後，他對著法庭上坐得滿滿的迪弗親友和監獄同仁，冷冷說了一句：「我得到的，還是比迪弗得到的好。」這句話再一次傷害了迪弗親友和監獄同仁的哀痛心情。之後在監獄舉辦的追悼會上，有同仁懷念迪弗，說在監獄裡值勤單位他總是可以獲得受刑人的信任，這是因為他把受刑人當一個人一樣的說話，用人與人的方式去互動、說話；更有同仁說了這段感人的話：「要一名獄警，像迪弗那樣奮不顧身去干預一場打鬥，並不是什麼了不起的事，那畢竟是他的工作，他所受的訓練。不過，他能在監獄這樣的環境中，找到一個保持同情心的方式，那就是勇氣的表現。」這段話實在是深得我心。在高風險高壓力的監禁環境中，要監獄同仁不斷在柔軟與剛強的角色之間轉換並非易事，但我也希望藉此書描述的現場狀況，能讓默默耕耘的監獄工作人員，能獲得應有的尊重與肯定。

　　美國是世界監禁率名列前茅的國家，全美監禁人口有將近二百多萬名；在亞洲，臺灣也不遑多讓。東亞地區中除了新加坡之外，臺灣監禁率傲視各先進國家，監禁成為嚴刑峻罰思考下的必然產物，即使監獄擁擠超額收容現象未曾稍減（一○二年八月底臺灣地區實有收容人六．五六三九萬人，較核定容額五．四五九三萬人，超收一．一○四六萬人，超收比率高達百分之二十），監獄依然是成就無害社會的最有效工具，然而在高牆刺絲網的阻隔下，這些人被排除在正常社會之外，這麼多人關在擁擠的監獄裡，他們在鐵窗裡的生活、他們的未來，其實值得賦予更多的關注，畢竟這些為數眾多的受刑人終有一日將回歸到你我所居住的社區，成為與你我共同生活的一份子，只是你我不盡然知道他（她）的過去。

　　雖然美國獄政管理模式與臺灣有所差異，但這本書具體而微的把美國監獄生活面貌呈現出來，尤其作者以敏銳的觀察觸角，生動靈活的刻劃監獄裡的人事物，我想這本書的確可以啟發人們對於監獄、人性及文化的更多思考，而能讓人們對監獄受刑人底層文化有更深刻的理解。

譯序

歷險之後，看到了什麼？／沈聿德

　　先知們跨進罪犯的世界，並不是為了發現罪犯的人性本質，聊以自我慰藉……先知要做的是，指人性中的罪犯本質；他們要揭露的是一個更黑暗的真相：你我就跟他們一樣。——《意外的管書人生：監獄圖書館員歷險記》

　　如果你讀過馬克．吐溫（Mark Twain）的經典美國文學名著《頑童歷險記》（Adventures of Huckleberry Finn），那麼，史坦伯格的《意外的管書人生：監獄圖書館員歷險記》（Running the Books: The Adventure of an Accidental Librarian）肯定能讓你感受到他借鏡經典、創造新解的「頑」童創意。不過，這不單單是名稱上的諧擬，像哈克一樣，史坦伯格也在一場場引導囚犯返回自由世界的「歷險」經驗中，重新省視自己的宗教文化背景，重新看見、評估善與惡的本質。身為猶太正統派的叛教「頑」童，史坦伯格以監獄圖書館員的角度出發，針對圖書館在現代監獄裡扮演的尷尬角色，重新探索以禁錮作為懲處手段的文化歷史，也一併重新思考了監獄兼附報復性或恢復性功能的社會意義。

　　這本書分成兩部。第一部「尚未送達」裡，史坦伯格談自己的工作背景、在監獄圖書館認識的囚犯、監獄在歷史沿革上的文化與社會意義、家族與宗教、也談到不同的人夾在「自由／囚禁」、「希冀／絕望」、「信仰／懷疑」、「善／惡」之間的各種遺憾。他把監獄圖書館看成是一個傳遞的過渡空間，自己則是這個空間裡的信使。可惜，身為信差的他，大多時候做的工作，卻是攔截一封封監獄囚犯寫好、夾帶在書本裡或藏匿在圖書館各角落的信。信除了是有形的訊息傳遞之外，也是無形的一種寄盼。對史坦伯格而言，雖然未能達成傳遞有形信箋的任務，他卻意外發現，自己的工作其實就是透過監獄圖書館這個空間，維繫少數囚犯對彌補遺憾、改正錯誤的寄盼。

　　從這些寄盼出發，進入本書的第二部「已送達」。史坦伯格重新定位監獄圖書館和自己的角色——監獄圖書館不只是傳遞的過渡空間，它也是一個分享的空間；他不只在監獄裡是信差，也能在真實世界裡替死去的囚犯遞送信件。同時，在第二部裡，「自由／囚禁」、「希冀／絕望」、「信仰／懷疑」、「善／惡」的二元對立關係，變得更為模糊、複雜，且難以定義。透過每一小段的親身故事，史坦伯格以細膩的觀察和旁徵博引的分析，重新思考宗教、生死、是非、歧視等等的議題，然後發現：監獄圖書館員的工作經歷讓他看到的不是善惡之間的轉變，而是人人心中皆有罪犯的本質。你我跟受囚的罪犯，並無二致。

　　史坦伯格這本針對監獄圖書館、極其誠實又發人深省的第一手觀察紀錄，除了拿經典文學與歷史文獻作為諧擬、參考的對象外，每個段落的小標題及其內容，也都展現了作者主修歷史與文學的博雅訓練。尤其難得的是，史坦伯格以犀利諷刺的幽默感，引據個人觀察、與文學及宗教文本互涉對話，大大削弱了吊書袋式的討論必然嚴肅無趣的刻板印象，同時創造出一種面對生命課題的悲喜感——這是一本最為人動容、不假矯飾、誠實而真摯的歷險記。

►GO►最新優惠► [暢銷書]意外的管書人生：監獄圖書館員歷險記

ISBN：9789862352861
叢書系列：臉譜書房
規格：平裝/416頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>閱讀

►GO►最新優惠► [暢銷書]意外的管書人生：監獄圖書館員歷險記

ISBN：9789862352861
叢書系列：臉譜書房
規格：平裝/416頁/25k正/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>閱讀

►GO►最新優惠► [暢銷書]意外的管書人生：監獄圖書館員歷險記

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010611447?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

挑戰閱讀理解力１[Tiao Zhan Yue Du Li Jie Li １]～推薦！

（增訂版）

想要感受閱讀的魔力，不能只是「瞄過」喔！
閱讀時要捕捉文章的重要訊息，更要「讀懂」訊息背後隱藏的意義。

　　想在最短時間內提升高層次的閱讀能力嗎？
　　想自己克服閱讀時遭逢的困境嗎？
　　想掌握故事體和說明性文章的重點嗎？

　　請趕快打開這本書！
　　讓它引領你走向有效、有趣的閱讀大道。  

►GO►最新優惠► [暢銷書]挑戰閱讀理解力１

ISBN：9789865806224
叢書系列：高效閱讀新視窗
規格：平裝/160頁/16k/19x26cm/普通級/單色印刷/增訂版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>閱讀

►GO►最新優惠► [暢銷書]挑戰閱讀理解力１

ISBN：9789865806224
叢書系列：高效閱讀新視窗
規格：平裝/160頁/16k/19x26cm/普通級/單色印刷/增訂版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>閱讀

►GO►最新優惠► [暢銷書]挑戰閱讀理解力１

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010613274?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

圖騰與禁忌【全彩精緻版‧附國寶級藝術家劉其偉作品】[Tu Teng Yu Jin Ji 【 Quan Cai Jing Zhi Ban ‧ Fu Guo Bao Ji...]～推薦！

作者簡介

西格蒙德‧佛洛伊德 Sigmund Freud（1856～1939）

　　奧地利籍精神分析學家。精神分析學的創始人，被稱為「維也納第一精神分析學派」，首創提出「潛意識」「本我」「自我」「超我」「伊底帕斯情結」「性驅力」等概念，認為男性天生懷有弒父娶母的慾望（即伊底帕斯情結），女性天生具有弒母嫁父的慾望和戀父情結（又稱厄勒克特拉情結），並提出兒童性行為等理論。其成就對哲學、心理學、美學、人類學，甚至社會學、文學等領域都有深刻影響，被世人譽為「精神分析之父」。但他的理論誕生至今，卻一直飽受爭議。

審定者簡介

蔡佩伶（第一章、第二章）

　　臨床心理師，德國杜賓根(Tuebingen)大學心理學碩士。

　　曾任花蓮慈濟醫院身心醫學科及台中榮總精神部臨床心理師，現任昕晴診所、喆方心理諮商所特約心理治療師。從事心理動力取向心理治療與心理諮商，專長為兒童、青少年暨成人心理治療。

陳琳美（第三章、第四章）

　　德國畢勒菲爾德(Bielefeld)大學心理學碩士。
　　現任臺中榮總精神部臨床心理師。

　　譯著：《心理治療個案問題解析實用手冊》(第五章)

主要圖片提供者簡介

劉其偉（1912～2002）

　　福建人。早年攻讀電機工程，歷任台電、台糖等單位的工程師。三十八那年自修繪畫，無師自通成為畫家。退休後，於國內外各大專院校藝術系所任教，並從事人類學相關研究，數次前往中南半島、菲律賓、婆羅洲、中南美洲及非洲，探訪當地原住民部落，採集物質文化標本。二○○二年，於台北遽逝，後獲總統頒發「褒揚令」，享年九十歲。劉老生前的藝術與人類學相關著作甚豐，亦多次於國內外開設畫展，對人類學、考古學、美術與生態方面的啟發既深且遠。

圖片賞析者簡介

蕭立妤

　　大學時期曾修習藝術史相關課程，目前就讀暨南大學人類學研究所。喜好從物件的形式與痕跡想像其生命史，這次嘗試的是透過文字進行再次詮釋的角色。詮釋是一種主觀的呈現，因而除了對本書作者佛洛伊德大師、圖片提供者劉老劉其偉的所見所聞十分好奇，亦對於被詮釋族群的文化樣貌相當感興趣。

翻譯者簡介

李至宜（第一章、第二章）

　　生於台北，輔仁大學德國語文學研究所畢業。

　　目前任職貿易公司國外業務，兼職翻譯。

謝靜怡（第三章、第四章）

　　台灣南投人，輔仁大學德國語文學研究所畢業。

　　目前從事文化行政工作，兼職翻譯。譯有《邁向另一境界》《月亮上的恐龍︰露琪的異想世界》《1000則讓你人氣破表的小話題》等書。
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]圖騰與禁忌【全彩精緻版‧附國寶級藝術家劉其偉作品】

精神分析大師 佛洛伊德 經典之作，
想瞭解精神官能症的由來必看！

　　歇斯底里，是藝術創作的諷刺畫；
　　強迫症，是宗教的諷刺畫；
　　偏執的妄想症，是哲學系統的諷刺畫；
　　精神官能症，一方面展現了和藝術、宗教、哲學等社會產物之間既顯著又深遠的一致性，另一方面卻又彷若這些產物的扭曲現象。

　　精神官能症，其實是一種反社會的教養，它們藉由個人的方式，成就了那些在社會上需經過集體工作才能得到的成果。

　　《圖騰與禁忌》，揭開精神官能症患者的心靈世界
　　繼《夢的解析》之後，再次深刻論述「伊底帕斯情結」！

　　心理學精神分析大師佛洛伊德，以世界各地原住民社會的圖騰信仰、部落禁忌，
　　探討人性內在潛藏的情結，包括：對亂倫的恐懼、對死者的恐懼、
　　對圖騰信仰的態度、小男孩對父親的矛盾情感，從而推導至精神官能症分析領域，
　　兼論及了強迫症、妄想症、懼曠症、恐懼症的一些案例。

　　各大專院校人文社會科學系所指定用書：
　　人類學、心理學、哲學、社會學、城鄉研究學、民族誌學、醫學院精神科系研究必讀。

本書特色

　　1、此書為人文社會科學必讀經典，另外搭配一百餘幅精彩圖畫與攝影作品，文圖相佐，讓精神分析大師佛洛伊德的經典之作更易閱讀、更精美好收藏。

　　2、邀得國寶級藝術家劉老劉其偉近百幅精彩畫作、攝影作品，讓劉老傾其一生對環境人類學、藝術人類學，以及前往原始部落考察的心得喜愛，與心理學界精神分析巨擘佛洛伊德對澳洲原住民社會內部的探討，一位以圖，一位以文，互相輝映深入人心的視覺震撼與思想觀點。

　　3、精神分析大師佛洛伊德以德文寫就此書，好讀版本亦從德文原汁原味翻譯而來，絕非從英文或其他語言版本轉譯；並由留學德國、學有專精的臨床心理師，進行專業審定。

　　4、兩岸三地，眾《圖騰與禁忌》版本之中，21世紀的好讀版本，不但最貼近佛洛伊德原著精神，還最賞心悅目，從封面設計到內頁呈現，文藝質感加乘，有心親炙並珍藏佛大師經典之作，必備！

專家推薦

　　作家、精神科醫師／王浩威；
　　彰化基督教醫院精神科主治醫師、台中旌旗教會牧師／黃以文
　　台中教育大學環境教育及管理研究所副教授、劉其偉長孫女／劉思岑
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]圖騰與禁忌【全彩精緻版‧附國寶級藝術家劉其偉作品】

作者序 (佛洛伊德，1913年9月寫於羅馬)

第一章  畏懼亂倫
擇定澳洲原住民做研究
圖騰信仰，維繫部落和平
婚族越多，結婚擇偶選擇越少
野蠻民族男女不分輩分，皆需互相「迴避」
女婿與岳母之間，男孩亂倫慾望的馳騁

第二章  禁忌與情感的矛盾
禁忌，是一種「神聖的畏懼」
小心，別讓魔鬼發怒！
碰觸恐懼症，源於幼時壓抑
觸犯禁忌的樂趣，在於？
國王碰觸子民，治癒了疾病
別靠近正在服喪的人
強迫症患者，會放棄書寫
夢見親人死去，代表什麼？
禁忌，其實是良心的禁令
精神官能症，展現了反社會的教養

第三章  泛靈論、法術與思想萬能
靈魂，不需依賴「軀體」而存在
泛靈論，完整解釋世界的本質
太陽神也需要法術的幫助
不能讓毛髮、指甲落入敵人之手
思想，可以帶我們到極遠之境
強迫行為，始終迴避不掉「性」！
人，果真有自戀傾向
藝術起源，絕非「為了藝術而藝術」
關於做夢、夢境、二次處理
從丈夫的剃刀，想像他會死亡！

第四章  圖騰信仰在童年時期的重現
圖騰信仰有十二條「教義」
打扮得跟圖騰一個樣
探索圖騰信仰之謎最終解答
他們居然可以吃圖騰動物
達爾文從猿猴習性看亂倫
有些小孩會有「動物恐懼症」
違背圖騰禁令，犯了伊底帕斯之罪
享用圖騰動物，全族一起來
宗教的基礎，來自罪惡感與懊悔
伊底帕斯情結，是所有精神官能症的核心
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]圖騰與禁忌【全彩精緻版‧附國寶級藝術家劉其偉作品】

推薦序1

永恆的追尋

　　認識佛洛伊德這位大師，是早在高中時期。當時的高中生 隱藏著一股不被鼓勵的人文風潮（三十幾年後，才知道那時所做的事情，其實就是現在的「文青」）。升學壓力之下，讀升學考試不考的書，做無助於考上大學的 事，都是當時的「禁忌」。有禁忌，就有突破禁忌的掙扎。老師在講解〈祭妹文〉時，我在國文課本空白頁寫新詩；背誦「三民主義優於西方所有政治理論」的考古 八股文時，有同學在書包內側畫上納粹圖騰（為什麼是內側？因為有教官盯著你檢查儀容）。除了較勁成績，同學之間也大放厥詞地炫耀讀過什麼別人沒聽過的書。 尼采的《查拉圖斯特拉如是說》當然是必讀，杜思妥也夫斯基的《罪與罰》也要似懂非懂地翻過，當時被列為禁書的《厚黑學》則和色情小說一塊兒在同學之間流 傳。佛洛伊德的名字，在那時也常常被提起。為什麼是佛洛伊德？不是這人多偉大，而是他的書名引起興趣──《性學三論》！在那個年代，與「性」有關的東西， 總是帶著特別的氛圍，先不管書裡寫什麼，光是書名就教人無限想像。特別是佛洛伊德的立論中，「性」這個充滿遐思的概念占據了大部分，因此讀過《夢的解析》 之後，看到火車，煙囪，山洞、筆型物品都會會心一笑。

　　努力回想，《圖騰與禁忌》這本書好像沒有在我的書單裡。在書店當然看過、翻閱 過，可是這本書一開始的枯燥人類學觀察讓我不加考慮地將它放回書架。當時的佛洛伊德，可不比你現在所拿的這本文圖並茂、印刷精美。那是一個「有就不錯」的 時代，泛黃的紙張，細細的字，淡淡的墨，枯燥的內容，這種書沒有真正的決心，還不容易讀咧！今天我願意推薦這本書的第一個理由，是它的賣相真的很好！這種 有點枯燥的經典大作，有了這樣細膩的圖文包裝，終於有了新的臉孔可以見人，也比較容易爭取到翻閱一下的機會。

　　這麼一個翻閱的機會，可 要帶出多大的內涵！照時間來看，這本書，是佛洛伊德的第五本著作。藉著人類學的觀察，他對圖騰與禁忌這兩個廣見於原始人類族群的現象，給予了心理學的意 義。佛洛伊德也在原始部落中找到他對強迫症和焦慮狀態理論的人類學根源。他認為，在人的心裡深處，有一個慾望；人終其一生都在試圖滿足這個慾望。佛洛伊德 把人的慾望歸納為餓渴睡性等「本我」所要求得到滿足的項目，其中，「性」占了主導的地位。當社會規範、道德要求等現實世界的制約（超我）介入的時候，本我 的慾望就被壓抑。但被壓抑力抑的慾望沒有消失，而是以夢、無意識的言語和行動等方式表達出來。

　　這個延續終身、時刻不停止的爭戰，有兩 個戰場。一個是上述的內心矛盾，一個是族群之中的禁忌與規範。內心「慾望」的矛盾，加上在族群中被強調的「禁忌」，會讓一個人掉入深不可及的永恆自我鬥爭 之中。而「禁忌」所帶來的壓制力量，只能暫時地壓迫慾望不被表達，卻無法進入內心去解決慾望、滿足慾望。就佛洛伊德而言，他發現了強迫症與各類焦慮狀態的 病源，並只要帶著個案重演一次生命歷史，重演時只要在本我、自我、超我之間找到平衡點，問題就會解決。

　　就我在精神醫學領域二十年的經 驗來說，這個解決，是理論大於實際的。佛洛伊德的徒子徒孫們，投入大量的時間人力在這樣的助人技術上，的確為不少人找到了平衡點，解決部分的問題。但是， 能否真正解決人的慾望與社會禁忌的衝突，我則持保留態度。佛洛伊德也許正確地找到了病因，但後來發展出的治療方法卻沒有真正解決人內心的問題！

　 　〈創世記〉的記載，說明了慾望的來源。蛇企圖欺騙夏娃與亞當，吃上帝禁止他們食用的善惡樹果子。蛇的理由很吸引人：「蛇對女人說：『你們不一定死；因為 　神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如　神能知道善惡。」（〈創世記〉第三章，四～五節）蛇提出了凡人無可擋的三個理由──「眼睛明亮」「如神一 樣」「知道善惡」，這三個表現看來是祝福的理由，在人類，卻成了世世代代的咒詛！因為我相信我「眼睛明亮」，所以我可以看清楚事情；因為我「知道善惡」， 所以我可以做正確判斷；因此，我可以「如神一樣」地做出決定：「我就是要這個，我就是要這樣做，你就是不行，他就是不好！」用佛洛伊德的話來翻譯，就是 ──自我超越了本分，霸占了發言台，人內心世界開始攪動，人外在社會開始不安！

　　越禁止，就越好奇，就越犯罪。越犯罪，就越多禁令。越 多禁令，就帶來越多的犯罪！人的內心想要「和神一樣」的高貴自尊，由此帶來了人類歷史的一連串犯罪──我要你的土地，因為我可以管得更好。我要你的女人， 因為她在我身邊才顯得般配。我要你的辦公室，因為我的才華比你更適合那個頭銜。我要你的金錢，因為我比你更知道如何使用那筆錢。

　　佛洛 伊德在這本書的觀察過程中，看到了人性的失望與無助，他用心理學與人類學的語言，描述罪性的來源、罪的感染力，以及人面對罪的無力感。他在第二章裡正確地 描述著：「禁忌是個古老的禁令，它來自外在／權威的壓迫，並且是針對人類最強烈的慾望而設。想觸犯禁忌的樂趣仍持續存於潛意識中，而服從禁忌的人們對於被 禁忌的行為和事物，則抱持著矛盾態度。禁忌的神祕力量一直在引誘著人們，這股神祕力量之所以如傳染般蔓延，是由於潛意識中被禁止的慾望可藉以傳布到另一個 物體上。而有關觸犯禁忌的贖罪敘述則證實了，禁忌的遵守是以『放棄』為基礎。」佛洛伊德這本書，並沒有回答他自己提出的問題，但他卻做了一個有趣的觀察， 並結論道：「有關觸犯禁忌的贖罪敘述則證實了，禁忌的遵守是以『放棄』為基礎。」他說的沒有錯！人需要放棄蛇對夏娃與亞當的那三個引誘，人才有可能與別 人、以及與自己和好。

　　《圖騰與禁忌》這本書，精彩描述了人類窘境的源頭。它是一本引起好奇的書，好奇人類怎麼會走到現在這個景況。它 是一本引起進一步思考的書，進一步思考人類如何走出現在的困境？這是一本引導的書，引導讀者進入一個永恆的追尋──我當如何行，可以擺脫禁忌的騷擾？我當 如何行，可以活出我生命真正的色彩？認識佛洛伊德的那個年代，也是我信仰開始成形的年代。幾十年過去，佛洛伊德描述的困境不再困擾我，因為，我在信仰中， 找到了答案。

文／黃以文
彰化基督教醫院精神科主治醫師
台中旌旗教會牧師
 

推薦序2

超越禁忌的爺爺—─劉其偉

　 　午夜時分，四周剩下蛙鳴和菸斗的清煙裊裊，倚著自製的木頭桌，一位八、九十歲的老人家，還在低頭一個格子、一個格子地撰寫著文章。這就是我的祖父，人稱 畫壇老頑童的劉其偉。不像一般在家含飴弄孫或噓寒問暖的台灣老阿公，我爺爺從來沒有任何停下來的週末，即使當膝蓋已經因關節炎腫大，也沒聽過他的哀聲。大 家看到的是個可愛可親的老頑童，我看到的卻是在笑容背後，一位超越所有禁忌、認真挑戰生命的鬥士。

　　很高興看到《圖騰與禁忌》這本書的翻譯出版。好讀是個用心的出版社，讓佛洛伊德這位心理學大師的作品，搭配劉其偉在藝術人類學方面的繪畫和照片，希望帶給讀者更多層次的享受與觀點。我也很榮幸有機會代表劉家寫這篇序文，希望能讓更多人認識不同的劉其偉。

　 　劉老曾笑稱自己是把萬用刀，耐用、耐磨、多功能、全方位。他原本是電機工程師，四十歲後才開始畫畫，六十歲後才開始探險，最後成為了畫家、作家、人類學 家、保育代言人等多種角色。以前很多慕名而來的客人，一進到我祖父的家都很驚訝，原以為知名畫家的家中應該光鮮亮麗，沒想到卻很樸實，畫室連個冷氣都沒 有，全家擺滿的淨是書。我小時候最常看到爺爺在看書，他喜歡吸收多方面的資訊，把自己眼睛所看、耳朵所聽，再透過心中的感動轉化成畫作和文章，這麼一來， 特別容易引起共鳴。

　　《圖騰與禁忌》這本書，也正是爺爺當年研究澳洲原住民社會風俗的一些理論陳述根據。爺爺探險原民部落，研究信仰、 禁忌和儀式，這些都是原始社會最重要的生活部分。禁忌用以維持族人的社會秩序，儀式卻是對下一代的傳統教育，家庭更是維持信仰的精神堡壘。而大家今天手上 這本書的圖畫和照片，有許多是祖父過去深入屏東、蘭嶼和非洲、大洋洲等地探險研究回來而得的成果。他畫作的主題總是那麼地簡單、直接，卻充滿熱情、誠懇， 表達出他對生命由衷的尊重。爺爺常說：「繪畫不是畫眼睛所看到的，而是畫出你心裡所想的，採用原住民的『萬物有靈觀』，把所看到的一景一物都視為充滿精靈 的生命體。」就像他曾經看到基隆山上的一塊石頭，便把它幻想成一位可愛的女人，而畫出了「基隆山的小精靈」這幅作品。

　　爺爺也常跟我 說，人生在世時間有限，時間和金錢要用在有意義的事情上。因此他不像一般人，從沒閒在家中看電視或觀光旅遊，他說他只要去到一個地方，就會做那個地方的研 究，把那趟旅費賺回來！而我最敬佩祖父的地方，除了他的堅毅，還有他的愛心與遠見。很多畫家遺世後，畫作成了後代子孫對簿公堂的禍首，劉老卻將畫作和蒐集 的文物捐給弱勢團體、美術館和科博館，希望能讓更多大眾受惠。劉老說過：「做為一位藝術家，要有時代的使命感，不只是在技巧上創作美感，還要關愛世界，那 才不愧被人尊稱一聲藝術家。」因此希望大家能細細品味這本書和享受其中穿插的作品，感受劉老對世界的熱愛與關懷。

文／劉思岑
劉其偉長孫女
台中教育大學環境教育及管理研究所副教授

►GO►最新優惠► [暢銷書]圖騰與禁忌【全彩精緻版‧附國寶級藝術家劉其偉作品】

ISBN：9789861782881
叢書系列：新視界
規格：平裝/232頁/16x22.5cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>心理學>概論

►GO►最新優惠► [暢銷書]圖騰與禁忌【全彩精緻版‧附國寶級藝術家劉其偉作品】

ISBN：9789861782881
叢書系列：新視界
規格：平裝/232頁/16x22.5cm/普通級/全彩印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>心理學>概論

►GO►最新優惠► [暢銷書]圖騰與禁忌【全彩精緻版‧附國寶級藝術家劉其偉作品】

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010612056?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

第二性（唯一法文直譯經典中文全譯本，三冊精裝限量典藏版）(Le Deuxième Sexe)～推薦！

作者簡介

西蒙．德．波娃（Simone de Beauvoir, 1908-1986）

　　法國傑出哲學家、女性問題思考先驅者、傑出作家。一九零八年出生於巴黎中產階級，後因家道中落，從小體會必須工作才能維生。但此家庭危機反而促成人生轉機，使她能在精神及經濟上獨立自主。父親深知其天資聰穎，啟發波娃對文學、藝術的喜好；十五歲立志成為作家，畢生寫作形式豐富多樣，著有小說、劇本、遊記、論述、傳記、日記、書信等30種著作，一九五四年更以小說《名士風流》獲頒龔古爾文學奬。

　　一九二九年，畢業於巴黎索邦大學，旋即以第二名的成績取得哲學教師資格，僅次於第一名的尚．保羅．沙特；她與沙特兩人終生維持伴侶關係，彼此是思想觀念上的最佳夥伴，兩人也積極介入政治，參與二十世紀世界局勢變化，積極關心社會，皆躋身二十世紀最具影響力人物行列。

　　一九四九年出版《第二性》使波娃臻至一生巔峰。這部作品在思想上為女性長期遭受不平等地位找到根由，可說是以思想破解了男性主宰的意識形態。波娃不僅以此書為女人開創新世紀，同時也以自己一生作為替女性建立了獨立自主的最佳典範。

譯者簡介

邱瑞鑾

　　當代法文翻譯名家，台灣台中人，東海大學哲學系、法國巴黎第八大學法國現代文學DEA（高等深入研究文憑）畢業。長年專事法文文學作品翻譯，譯筆信實流暢，致力呈現原著文風，譯著少而精緻，包括《可笑的愛》（作者米蘭．昆德拉特別指定全新法文版翻譯），《貓咪躲高高》、《綠色牝馬》（以上二書新版將由貓頭鷹出版社出版），《潛水鐘與蝴蝶》（2007年改拍電影，獲65屆金球獎諸多獎項），《位置》、《身分》、《小姐變成豬》、《金魚》、《戴眼鏡的女孩》、《一直下雨的星期天》並將十多年來每日進駐法國國家圖書館的讀書日記寫成《布朗修哪裡去了？一個普通讀者的法式閱讀》，並在圖書館結識法國當代文壇最會得獎、氣闊最恢弘的小說家史岱凡．奧德記，遂引介、翻譯其作品《雲的理論》（已由貓頭鷹出版）。耗費六年光陰、傾半生譯事技藝累積翻譯《第二性》，兩千兩百多個日子，與法國第一才女隔空長談（其法籍夫婿居功厥偉，已對該書內容滾瓜爛熟倒背如流），逐字逐句殫精竭慮，終於完成勘稱譯界顛峰之作。
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]第二性（唯一法文直譯經典中文全譯本，三冊精裝限量典藏版）

你從未真正看過第二性？全世界都被英譯本誤導了60年！

　　◎波娃畢生經典，經典中文全譯本終於問世

　　★ 法國第一才女西蒙．德．波娃畢生心血結晶
　　★ 問世六十四年後，台灣首度推出唯一法文直譯、完整全譯本
　　★ 石破天驚的女權論述，梵蒂岡列為禁書，當代女性主義的「聖經」
　　★ 全球三十五種版本，累銷數百萬冊
　　★ 入列時代雜誌20世紀影響人類生活與思考十大

　　「女人不是天生命定的，而是後天塑造出來的。」

─西蒙．德．波娃

　　一九四九年，一部影響世界的經典哲學著作在巴黎出版。此時正值二戰後，女性在社會上依然受到許多有形與無形壓迫之際。作者用超過七十萬字的內容來綜論女性，其言論猶如一顆原子彈投入了西方世界，造成了極大的轟動與迴響，不僅帶起了六零年代後的女權運動，也為二十世紀的女權奠定了基礎，而這就是西蒙．德．波娃的《第二性》。

　　《第二性》的內容廣博精深，從文學、歷史、神話、社會學、生物學和醫學多方面討論女性，書中一改理論著作的枯燥晦澀，反而援引大量實例，翔實生動，縱論歷史演變中女性處境、地位、權力的實際情況，是一部兼具廣度與深度、俯瞰整個女性世界的絕世經典。

　　「女人並不是要證明自己是個女人，女人應該被視為完整、完全的人。」《第二性》將帶領我們一步步經歷波娃的思辨歷程，從女人面臨的困境，到女人如何在深刻的自覺後開創自己的選擇，《第二性》邏輯清晰、批判精準的論述，至今難有其他作品能望其項背，不僅被視為西方「解放女性」的世界性宣言，更成為現代女性主義思潮中的扛鼎之作。

　　一字一句譯自法文原典，完整全譯本首度面世

　　六十多年來，《第二性》由於涉及學科廣泛，並深富哲學意涵，在翻譯上的難度也是眾所公認具有挑戰性。比如早年的英文譯本，不僅被批評缺乏完整性，也沒有將波娃所使用的哲學專有名詞翻譯出來，就連後來的新譯本，也被批流暢性欠佳、無法精確傳達文義，至今尚未有令眾人滿意的譯本。

　　而《第二性》的繁體中文譯本前兩版亦翻譯自英譯本，部分內容亦跟英譯本一樣遭到刪除，讓讀者無法全面深入瞭解此一著作。直至今時，我們重新推出《第二性》經典中文全譯本，邀請法國文學翻譯名家邱瑞鑾擔任翻譯，由法文原著直譯，過程耗時六年，竭心竭力克服翻譯難度，不僅忠實傳譯原書哲學層次與論述，並以優美的文字展演波娃過人的文采，將此部20世紀當代大師的經典作品，以最完整、最貼近原著的樣貌，重新呈獻在讀者的面前。

全台讀書界肯定經典中文版翻譯詳實、流暢：

　　「2007年，台灣重要的法國文學推手邱瑞鑾開始了她和《第二性》長達六年、既痛苦又興奮的翻譯生涯。瑞鑾旅法多年，是老練而資深的文學翻譯，大學又主修哲學，由她操刀的新譯本，再搭配了台灣各學門的菁英，一章一句，終於能克服波娃設下的重重挑戰。這個新譯本完全無愧於「能够充分理解波娃原意的、有註解」的英譯版指標。這個譯本是集合台灣當前人類學、社會學、生物學、哲學、文學、史學等眾多學門學者，通力合作，才得以完成的經典譯本。」──陳穎青（出版老貓）

　　充滿思辨性，每次翻開，一面重温女性主義來時路，一面依然享受頭腦體操的歡快感。──平路（作家）

　　女性如果能從《第二性》書中心神領會如何在「自由並不是淺嘗即可之物」和女人是「幽深的奧祕」兩者之間淬鍊提昇並激盪生命的火花，或是在「女人既屬於肉體世界，又屬於『詩意』世界」之間取得美妙的平衡，就已經抓住書中的奧妙與精髓。這份理解，通常要花掉女人畢生的經歷、精力與時間──相當值得想更深入自己內在與外在世界的女人共同來努力探索。做為女人，我欣賞波娃的美麗與智慧，也深刻體驗並敬佩譯者邱瑞鑾女士在翻譯此經典作品過程中的堅忍意志與力求完美之心！再次深深感謝貓頭鷹出版社對於台灣人文與科學深化所做的各種努力！──江文瑜 （台灣大學語言學研究所教授）

　　雄辯，先驅，經典──大半個世紀之後看《第二性》依然如此。而新譯中文版的譯筆令此書輕易上手好讀，功不可沒。──朱天文（小說家）

　　重新閱讀西蒙．德．波娃在《第二性》中對「母職迷思」的質疑，對「生育自主權」的倡議，對「女人情愛與獨立」的細緻分析，對「女同性戀」的肯定，對「集體姊妹情誼」的呼喚，我們不得不佩服她的真知灼見超越了時空的限制，至今仍然可以對我們發揮難以言喻的啟發。翻譯高手邱瑞鑾經過六年的精心琢磨與推敲，將豐厚精彩的經典鉅著，以順滑好讀的優質，送到我們手中，台灣的讀者真是太幸福了。──成令方（高雄醫學大學性別研究所副教授）

　　是這樣的經典：充滿知性的樂趣與雄辯的想像力，讓我們在每次的重讀中，都感受到或強或弱的激盪，省思性別、他者、族群的各種可能，增進對所有存在形式的理解、尊重和愛。作者和尤瑟娜（Marguerite Yourcenar）一樣，當人們想強調其女性身份加以頌揚的時候特別躊躇，唯恐變成了褻瀆。──吳繼文（作家、出版人）

　　即使女性主義已經發展到後現代百花爭鳴的多元文化理論，已經出版六十年的《第二性》仍然是劃時代的經典鉅著，書中所涵蓋的包羅萬項觀察與深入的文化、社會、心理、現象與哲學分析視野，是性別研究的原點，也繼續啟發當代的性別平等運動。此全譯本有兩項優點：一是根據法文直譯，讓讀者更貼近於波娃的原始理念。二是此譯本用語通順流暢，讓讀者更容易理解文義，擺脫用語簡略但是諱莫如深的書寫風格，與當下世代用語習慣零距離。──吳秀瑾（國立中正大學哲學系教授）

　　如果你很好奇性別傳統角色、分工的根源；如果你很好奇性別社會化從何而來；如果你想深入探就何謂「女性氣質」所謂的母性是否存在? 如果你想挑戰性別研究的Bible，那麼非這本書莫屬。──范代希（台北醫學大學助理教授）

　　是波娃太有遠見，還是人們觀念的進展太牛步？書中陳述的社會狀況、兩性矛盾，與現下世界竟沒有相去太遠！作者開篇即言：「這主題也不新鮮了。」但突破刻板的視野本非一朝一夕之事，就像街談巷議及媒體上永不缺席的兩性話題，老調重彈，仍逗引人一探再探……《第二性》或許不是觀看女性的真理，卻提供我們想像女性的歧路花園，其經典性之所以屹立不搖，在於我們試圖與其對話時，總能獲得源源不絕的啟發。──林德俊小熊老師（作家、資深編輯人、大學文學講師）

　　六十多年後的今天，再讀波娃的《第二性》，還是鏗鏘有力，令人感到振奮。做為一個男性讀者，大可以先拋開自己的性別成見，透過譯者精準的中文翻譯，享受波娃精采的論證，重新思考性別文化的偏見。男人也不是天生命定的，而是後天塑造出來的。──洪文龍（國立教育電台「性別教育Easy Go」製作主持人）

　　我無法想像在二十世紀有比波娃更令人驚喜、激動，受到更多啟蒙的女權論述，她的影響所及已遠遠超過性別與權力，在二十一世紀的今天，我們應對他所代表的人文學術精神進行自我的沉思與反省。──郭強生（作家、東華大學英美系教授）

　　不要以為革命成功了，《第二性》到現在看來依然激進！一本直探人類陰陽兩屬性漫長抗爭史的靈魂之作。──陳樂融（作家、作詞家、主持人）

　　我只記得八○年代唸大學時，因為讀了波娃，從此抱了一個信念——不以女人自限。也從此不斷問自己：「我要成為一個甚麼樣的人？」以這樣的自問來活著。──陳柔縉（作家）

　　《第二性》刺破令人安於現狀的泡泡，讓我們直視現時處境裡所謂自由獨立的不完全與缺角；更劈開一條進化之路，破除自戀耽溺的想像與成長的迷障，令人深受啟迪。──陳瀅如（麥田出版副總經理）

　　西蒙．德．波娃的《第二性》是研究性/別和女性主義思潮的正典。從童年到老年，透過身體的體驗與感受，波娃敏銳、細膩的剖析女人生命發展的軌跡，句句發人深省。當我在探索「老女人」的困境，深深感受「老女人」不僅是對立於男人的「第二性」，甚至是女人的「他者」時，波娃的思路與書寫方式，一直是指引我方向的明燈。然而，以往都是閱讀英譯本，如今得見邱瑞鑾女士的法文直譯，以及旁徵博引的解讀，當更能觸及波娃的理論精髓。──陳明莉（世新大學性別研究所副教授）

　　四十年前，經由楊美惠結合原文摘譯與臺灣社會觀察的報紙專欄，第二性首度飄洋過海與臺灣讀者見面。在那個戒嚴的年代，新女性主義運動的波浪方興，波娃對於父權體制的剖析、女性解放的思辯，來得正是時候。四十年後，第二性終於以完整的面貌現身，開啟新的臺灣之旅。在這個民主化後新自由主義盛行的年代，波娃對於「何謂女人」的批判證明父權體制從未成為過去，也要求女性主義運動的繼續戰鬥。──陳昭如（國立臺灣大學法律學院副教授/婦女新知基金會董事長）

　　西蒙．德．波娃 (Simone de Beauvoir)是法國近代著名的女權思想先驅，亦是實踐者。她從豐富的生命經驗汲取「女性」在各種層面中所被賦予的意義、社會標籤與存在價值。在《第二性》內，透過細膩的觀察指出女性之概念與意象是如何被型塑與接納。儘管《第二性》為波娃帶來兩極的評價，但在此書面世60年後的現今來看，精鍊的文字與存在主義之論述，亦不失其味，精確的點出我們習以為常，卻又陌生的女性意象。──陳維玲（台大外文系助理教授）

　　是到了該以各種新的角度重新閱讀這本經典的時候了！──許綺玲（國立中央大學法文系系主任）

　　波娃的《第二性》從1949出版至今，已經超過一甲子了，但是因為許多原因，我們對此鉅著的瞭解仍然十分不足、甚至扭曲。常常看到的只是隻字片語的警句，但卻無緣親見波娃當年的大山大海。到了二十一世紀，從美國到中國，都已經有《第二性》的新譯本了，我們很高興台灣也有了相當不錯的正體中文新譯本，從法文直接翻譯，而且在台灣是第一次全本翻譯，這真是台灣與世界華人讀者之福。在今天這個出版業的冬天，我很佩服貓頭鷹出版社的決心，還有優秀法文譯者邱瑞鑾的流利翻譯、精詳譯注。希望台灣還有各地華人的人文社會各界、性別研究、婦女運動、女性主義思潮等 領域諸賢，能夠多多支持這本不世之作！──傅大為（國立陽明大學科技與社會研究所教授）

　　每次重讀《第二性》，都會有新的啟發，數十年前西蒙．德．波娃討論「女人作為他者」、「女性迷思」以及「邁向解放」等議題的真知灼見，現今讀來仍覺鏗鏘有力。舉例來說，在第五章＜已婚女人＞之中，她描述「做家事」時提到，日復一日的重複很快就扼殺了樂趣，「我們不可能把上菜市場當作是去淘寶，也不可能時時刻刻驚嘆水龍頭裡流出亮晶晶的水」；而家務勞動的成果必然是要讓人使用，讓人把它消耗掉，所有努力的所得最後都是為了讓人毀滅它，而且要甘心樂意、不覺遺憾。她將這種處境描述地那麼真實而具體，天天操持家務者一定讀來心有戚戚焉。《第二性》真的是很「經典」的「女性主義經典」，誠心推薦給所有關心性別議題的讀者。──游美惠（國立高雄師範大學性別教育研究所教授）

　　女人不是天生的，而是變成的。波娃清楚分析女人生為第二性的處境，然西文譯本已有疏漏，只仰賴西文再翻譯的中文譯著常有侷限。欣聞完整翻譯版即將出版，無論曾否閱讀此書，都值得再看。──楊佳羚（高師大性別教育研究所助理教授）

　　經典的論述，值得經典的翻譯；波娃的洞見，對於今日分化更為細微的性別族群，以及後女性主義時代的研究者，更具參考反思的價值。──趙恬儀（台大外文系副教授）

　　在人類漫長的歷史中，女性始終被賦予了沉默的角色，成為輔佐、支持男性的力量表徵，亦擔負著傳宗接代、生養兒女、操持家務的義務。不管在政治上或社會上，女性的角色經常被忽視，處於相對弱勢的群體。然而，隨著兩性平權的意識抬頭，女性受教育的普及率升高，性自主開放的程度，今日的女性有著截然不同的社經地位和意識型態，這一切的轉變，與女性主義和女權運動有著絕對的關聯，波娃的哲學散文《第二性》的發表，更具有劃時代的意義，讓女性從一個被男性欺瞞的「女性神話」中徹底獲得解放和自由，也讓屬於女性該有的正義得以伸張。如今，半世紀前的經典著作，透過譯者重新詮釋、詳加考證註解，推出完整的全譯本，乃是廣大讀者的福音，透過波娃寓感性於理性之間的行文，我們得以窺探女性特質在歷史進程中美好的展現，沒有一個女人的命運是預先被計畫好的，女人的命運掌握在自已的手中，多麼有力量的話語！現在重讀《第二性》就是最好的時機。──銀色快手（文學評論家／荒野夢二店長）

　　再也沒有一個句子，比得過《第二性》的經典名言：「女人不是天生命定的，而是後天塑造出來的的。」讓五六十年來的讀者、婦運者、女性主義者和從事性別研究的學者，如此感到贊同、困惑甚至反對，並持續到當代。波娃的鉅作具有這樣的魅力，提供給讀者多元的視角和思考觀點。邱瑞鑾這本華文最新、最完整的法文譯作，充分傳達出《第二性》的文字魅力，以生動真切的文字，描繪出女人的各種處境。──劉亞蘭（真理大學人文與資訊學系副教授兼通識教育中心主任）

　　今日閱讀西蒙．德．波娃的《第二性》，仍舊會有兩大震驚：其一，雖然距離波娃寫作年代已經六十多年，女性在社會中的地位、性解放的程度以及女性的自覺意識也已經遠遠超前，但是書中所描述的諸多心理狀況與兩性關係，仍舊存在於當前社會的不同角落之中；其二，我個人更為關注的，是波娃在四十歲的時候，僅僅花了一年多的時間，寫成這部經典鉅著。她的書寫所展現的驚人的知識脈絡、獨特的自由書寫風格以及強大的論述意志，是今日台灣的女性知識分子（甚至男性知識分子）鮮少能夠企及的。為何有此現象以及差距，則是引起我好奇之處，也是我覺得這本書值得再讀的原因。──劉紀蕙（國立交通大學社文化研究所教授兼所長）

　　如果要請客，波娃會做哪一道菜？她認為女人不應該只侷限在舉辦宴會這樣小範圍的自我滿足中，必須要有向上提昇的自我超越，才能奪回被定義為「他者」的主體性。而性別刻板印象更是男性霸權思維下對女性的種種限制：溫柔、愚笨、神秘或不潔，例如法國鄉間流傳的迷信是廚房裡若有女子在月事期間，調製美乃滋就無法成功。《第二性》則進一步從歷史脈絡、鄉野傳說、宗教信仰和文學作品中找出這些愚昧或是污名化的迷思，一一駁斥。所以我想波娃或許會站起身，拍拍裙子，說：「來做美乃滋吧，我今天剛好月經來潮。」──劉怡伶（女書店文學廚房策畫主持人）

　　改變人生的一本書。──鄧惠文（精神科醫師）

　　男性是女性的一面鏡子，一面扭曲而不完整的鏡子，《第二性》出現後，使這面鏡子得到改善。並等待無數男女讀者加入，使鏡子更趨完整。──羅青（藝術家）

　　《第二性》的橫空出世，是二十世紀思想和文學的奇蹟。波娃一反哲學家不可親近的純客觀角度，詩意和感性的對女性文化進行了徹底而全面的思考，填補了女性學的一項空白，引導了占人類半數人口的女性第一次對自己的生存現象和社會價值產生了自覺意識。──嚴歌苓（作家）

　　翻譯經典是極為艱鉅的工程，譯者需精通至少兩種語言和文化，翻譯波娃更是充滿挑戰。感謝貓頭鷹出版社和邱瑞鑾女士的努力，讓我們終於讀到了完整、正確、流暢的第二性中文版。──顧燕翎（教授）

　　另有王聰威（小說家）、沈雲驄（早安財經文化發行人）、何雅雯（詩人、韓國西江大學中文系助理教授）、臥斧（文字工作者）、葉李華（知名科幻譯者）、郝譽翔（中正大學台文所教授）、蔡康永（主持人、作家）、楊照（作家、評論家）、鍾文音（作家）、顧立平（資深主編）等各界愛書人專業推薦。
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]第二性（唯一法文直譯經典中文全譯本，三冊精裝限量典藏版）

編輯室報告

《第二性》唯一法文直譯經典中文全譯本出版說明

　　一九四九年一部哲學著作在巴黎造成轟動。這部兩卷裝巨著，違反了所有暢銷書應該具備的條件，艱深、厚重、徵引的知識來源複雜廣博，書中觀點挑戰當時所有主流意見，批判對象從古希臘的畢達哥拉斯，到四世紀的聖奧古斯丁；從基督宗教的《聖經》，到羅馬法以降的歐洲歷史；總字數超過七十萬字，頁數則多達一千零七十頁。

　　這一部雄辯滔滔的女性主義聖經，重新定義了女權運動的思想、視野與格局。這就是西蒙．德．波娃震驚世界的《第二性》。在波娃之前，女權運動爭取的是工作權、投票權、墮胎權等等女性應該擁有的權利，在波娃之後，女性主義才成為新的戰鬥方向。女性不是由男性定義的次等物種，女性是擁有獨立存在意義的完整的人。

　　一九四九年《第二性》首次出版，就在法國成為年度暢銷書，四年後英譯版問世，也同樣在英語世界激起迴響。《第二性》也因為英文的傳播，成為世界性的重量級炸彈。包括中文譯本通常也從英文版轉譯而來。

　　中文世界最早出現的譯本，是一九七二年由當年威名赫赫的晨鐘出版社出版的三卷版（分別由歐陽子、楊美惠和楊翠屏翻譯）。雖說是三卷版，但其實只是原著的第二卷；第一卷並未譯出。晨鐘版後來改由志文出版社重出，成為大部分台灣讀者熟知的版本。

　　大陸的譯本則比台灣版晚了十四年，到一九八六年湖南文藝出版社才第一次推出了由桑竹影等人合譯的簡體字版本。但這個版本跟台灣版也一樣，是略過第一卷不譯的。

　　一直要再過了十二年，到一九九八年，才由陶鐵柱克服困難，挑戰艱澀的理論與廣博知識體系的第一卷，由中國書籍出版社推出全譯本。這時候距離波娃當年首刷問世，剛好隔了五十年，波娃辭世也已經十二年了。

　　不過全譯本據以翻譯的英文版，在英語世界卻是個極受爭議的版本。早在一九八三年，哲學學者瑪格莉特．賽門絲在論文中就比對出英譯版的重大缺失，包括大量的刪節（超過全書十分之一）；關鍵概念的誤譯，例如把書中引用存在主義的「for-itself」（有意識地存有），翻譯成完全相反的「in-itself」（客觀存有）等。當年波娃讀過賽門絲的評論後，曾經希望出版社能推出較完整的譯本。

　　但擁有英文版翻譯權的出版社卻始終沒有動靜。一九九九年，杜克大學的多麗．莫伊教授，在《第二性》出版五十周年研討會上再次開炮。她的意見最後收集在牛津大學出版社出版的《西蒙．德．波娃的遺產》一書中。她發現的問題包括波娃從黑格爾而來的思想淵源，在書中消失殆盡，因為英譯版動物學出身的譯者缺乏哲學專業訓練，無法處理存在主義或法國當代的哲學思潮，那些部分結果就被簡化甚至刪除了。

　　根據莫伊教授的統計，英譯本的刪改甚至高達十五％之多。幾乎英語世界的女性主義學者每個人都在呼籲一個更新的、「能够充分理解波娃原意的、有註解的英譯本」。

　　二零零五年可諾夫（Knopf）出版社終於接下重任，著手啟動《第二性》新版的重譯工作。二零零九年，新譯本終於問世。儘管英語世界對新版本的譯筆評價不一，但至少這是英語世界第一本真正意義的完整譯本。這一年距離原版首刷，足足隔了六十年。

　　貓頭鷹在一九九九年引進陶鐵柱「全譯本」不久，就注意到英語世界對原始英譯本重大瑕疵的批評，由於陶版也是根據英文版翻譯的，我們於是決定在舊合約期滿之後，再次跟法國伽利瑪出版社取得台灣傳統中文版的翻譯出版權，並且用我們自己的力量重新推出從法文直譯的完整版本。

　　從二零零七年開始，台灣重要的法國文學推手邱瑞鑾開始了她和《第二性》長達六年、既痛苦又興奮的翻譯生涯。瑞鑾旅法多年，是老練而資深的文學翻譯，大學又主修哲學，由她操刀的新譯本，再搭配了台灣各學門的菁英，一章一句，終於能克服波娃設下的重重挑戰。這個新譯本完全無愧於「能够充分理解波娃原意的、有註解」的英譯版指標。

　　更進一步，這個譯本是集合台灣當前人類學、社會學、生物學、哲學、文學、史學等眾多學門學者，通力合作，才得以完成的經典譯本。這代表了台灣解決這個艱鉅任務的能力，放眼全球毫不遜色。我們能夠促成這部經典的出版，略盡綿薄，深感光榮。

（陳穎青 / 出版老貓）
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]第二性（唯一法文直譯經典中文全譯本，三冊精裝限量典藏版）

ISBN：9789862621752
叢書系列：貓頭鷹書房
規格：精裝/1136頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>性別研究

►GO►最新優惠► [暢銷書]第二性（唯一法文直譯經典中文全譯本，三冊精裝限量典藏版）

引言

我很久以來就想寫一本談女人的書，只是一直很猶豫。一來，這個題材容易激怒人，尤其容易激怒女人；再者，這主題也不新鮮了。關於女性問題的論戰已經耗費許多筆墨，許多議題到這時候差不多都作結，所以呢那就別再談了。然而，這個話題並沒有就此打住。這世紀最近幾十年來，不計其數的蠢話說得口沫橫飛，也並沒有把這個問題釐清楚。回頭再想，這真的是一個問題嗎？是什麼樣的問題呢？到底在這世上還有女人嗎？的確，擁護「永恆的女性」之說的信徒還是有的；他們附著耳朵低聲說：「連在俄國，她們都還很有女人味」；不過另外有些頭腦靈通的人士（有時，他們和前者其實是同一批人）會搖頭嘆氣，說：「女人不見了，女人早都不見了。」這下子沒人知道現在到底還有沒有女人、以後是不是一直都會有，也不知道該不該期待有女人的存在，更不知道女人在這世界上佔有什麼位置，什麼樣的位置她們應該佔有。最近有一本不定期出刊的雜誌問道：「女人都到哪裡去了？」但應該先問的其實是：怎樣才是女人？有人會立刻接口說：「Tota mulier in utero，女人等於子宮。」可是在說到某些女人的時候，又會有行家下斷語說：「她們才不是女人。」雖然她們明明和其他女人一樣都有子宮。大家都同意人類之中有女性；女性人口大約佔人類總額的半數，從古到今皆然；然而，總有人會跟我們說：「女性特質都快喪失了」；總會有人積極勸說：「要有女人味，要當個女人，要變得像女人。」那麼，這意思是說女人不見得是女人；她必須擁有那種神秘不可言，並且瀕臨消失的女性特質才算數。女性特質是由卵巢分泌的嗎？或者它是釘在柏拉圖天空上觀念世界裡的東西？是不是只要讓它套上花花俏俏的裙子就能落地為實？雖然有些女人意興高昂，竭力讓自己帶有女性特質，卻從來沒有人立下可依循的典範。有人總樂於用一些像是從靈媒那裡借來的含糊、閃爍的字彙來描繪女性特質。

ISBN：9789862621752
叢書系列：貓頭鷹書房
規格：精裝/1136頁/15x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>性別研究

►GO►最新優惠► [暢銷書]第二性（唯一法文直譯經典中文全譯本，三冊精裝限量典藏版）

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010610563?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

百年追求：臺灣民主運動的故事 卷一 自治的夢想[Bai Nian Zhui Qiu ： Tai Wan Min Zhu Yun Dong De Gu Shi Juan...]～推薦！

作者簡介

陳翠蓮

　　臺灣大學政治學博士，臺灣大學歷史系教授。曾任自立晚報記者，主要研究領域為日治時期臺灣政治史、戰後臺灣政治史。已出版《派系鬥爭與權謀政治──二二八悲劇的另一面相》、《戰後臺灣人權史》（合著）、《二二八事件責任歸屬研究報告》（合著）、《臺灣人的抵抗與認同，一九二○~一九五○》等。

►GO►最新優惠► [暢銷書]百年追求：臺灣民主運動的故事 卷一 自治的夢想

　　一八九五  到  一九八六
　　這是一份臺灣的民主履歷
　　三個世代追尋的民主之花

　　從一八九五年成為日本殖民地到一九八六年民進黨成立，臺灣用不到百年的時間，跨越了民主的門檻，擁有合法反對黨的存在和公平競爭的選舉。這是民主轉型最核心的關鍵。

　　臺灣第一波民主運動發生於日本殖民統治之下。這一波民主運動是臺灣人追求現代性的起步，臺灣人透過殖民者，睜開了眼睛，認識了世界。隨著殖民者戰敗，臺灣第一波以啟蒙為主的民主運動也宣告結束，且在政權轉換的階段中，發生了二二八事件。

　　國府來臺後的獨裁統治，開啟了第二波民主運動。初期以外省籍自由主義知識分子為中心，透過《自由中國》雜誌對威權獨裁提出言論挑戰，後來更與本土菁英合作企圖成立反對黨。這次的匯流最後因遭整肅宣告失敗。

　　然而隨著戰後世代的成長，第三波民主運動很快到來。不同於上一波民主運動，全面性的整肅和處罰未能讓民主運動消逝，反而讓獨裁政權失去正當性。更多人的參與讓民主運動更為茁壯，而人民的支持也更熱烈。當強力壓制無效，獨裁政權只有讓步。結局是，臺灣人終於獲得將近一百年的追求：民主、平等、自主、和尊嚴。

　　為什麼要述說臺灣民主運動的故事？和其他民族相較，臺灣的民主運動並不特別壯烈，不特別曲折，也不特別艱難。不過這卻是我們自己的故事，讓我們得以面對過去，明瞭歷史並非必然，也得以在面對未來時不致失去信心。

　　卷一  自治的夢想  陳翠蓮

　　一九二○年代日本大正時期，解放的思潮影響著亞洲各國青年，在那個臺灣識字率只有三．九％的年代，已有一批在日本留學的臺灣知識青年，喊出「臺灣是臺灣人的臺灣」，成立臺灣文化協會，發起臺灣議會設置請願運動。從日治到二戰後的二二八事件，是臺灣追尋自治之夢的時期。

►GO►最新優惠► [暢銷書]百年追求：臺灣民主運動的故事 卷一 自治的夢想

導言　我們共同的故事  吳乃德

卷一　自治的夢想  陳翠蓮
第一章    帝都的洗禮
第二章    抵抗的策略
第三章    在團結的旗幟下
第四章    想像文明臺灣
第五章    統治者的對策
第六章    走向階級運動
第七章    一網打盡
第八章    戰爭陰影下
第九章    迎接新時代
第十章    祖國來的殖民者
第十一章　全島起義
第十二章　夢碎

故事的結尾：人的意志、人的價值  吳乃德
參考材料．致謝
臺灣民主百年大事記
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]百年追求：臺灣民主運動的故事 卷一 自治的夢想

導言

我們共同的故事  

　　這是臺灣三個不同世代試圖創造民主的歷史。歷史不是他鄉，我們到此一遊只為了滿足好奇。歷史紀錄我們如何共同從過去走到現在；歷史也提供我們想像和啟發，如何共同從現在走向未來。這些故事是我們共同的記憶，也是社區認同的重要基礎。

　　民主運動是一齣道德劇。我們凝視前人的成就和限制，從中領悟我們具有的潛力，以及或可能超越的限制。我們也從中體認：我們之所以有今天，並非歷史的必然。任何民族的黃金時代或災難，主要來自人在其中所發揮的作用；人的辛勤、或人的愚昧。這樣的體認讓我們不致對自己失去信心，也不敢對未來加以輕忽。

　　民主運動是人試圖成為自己的主宰，並依其理念重構社會的奮鬥。追求自主首先必須免於壓迫，不論壓迫是來自外來殖民者、本土獨裁者、或是自己內心。臺灣第一波民主運動發生於日本殖民統治之下。這一波民主運動是臺灣人追求現代性的起步；它是一個全面性的啟蒙運動。臺灣人透過殖民者，睜開了眼睛，認識了世界。正如大多數處於青春期的青少年，當時的臺灣人普遍熱烈地追求知識，渴望教育；試圖了解這個世界，也了解自己。第二次大戰開始的時候，六百萬的臺灣人中已經有近五萬人畢業於日本的大學。

　　追求「現代性」成為當時臺灣人的熱潮。現代性的核心是「人的自覺和自主。包括對世界好奇，對自己的判斷自信，懷疑教條、反叛權威，對自己的信念和行為負責，為過去的古典啟發、卻同時獻身於偉大的未來，對自己的人性感到驕傲，體認身為創造者所具有的藝術力量，確信自身對自然的理解力和控制力。」

　　以啟蒙為目標，第一波民主運動希望擺脫的不只是殖民者的壓迫體制，也是內心的偏見和無知。這一波的民主運動中，現代世界的知識，經濟、政治、法律、宗教等被傳授，現代世界的藝術活動被學習，現代世界的愛情觀、女性地位被討論，各種不同的政治理念被爭辯。反殖民運動的參與者嘗試當代所有的思想藥方，不過卻沒有機會完成其中任何一項。隨著殖民者戰敗、臺灣成為中國一部份，這一波的民主運動也結束。

　　殖民者離開臺灣之後，臺灣人面臨更嚴峻的挑戰。他們首先面對二二八的血腥屠殺。反殖民運動的領導人，部分人先前即已逝世，如蔣渭水、林幼春、楊吉臣、王敏川、賴和、蔡惠如等。他們因此未能體驗祖國的真實面貌，也未能啟示後代此種艱難時刻應如何自處。部分人選擇依附新的政權。部分人則流亡海外，如林獻堂、李應章、石煥長、王萬得、蔡阿信等。部分人選擇在故鄉中自我放逐，不再過問公共事務，如連溫卿、林呈祿、陳逢源、韓石泉、蔡式穀、葉榮鍾、邱德金等。可是也有部分人繼續奮鬥，在第二波民主運動中重新站上歷史舞臺。

　　第二波民主運動初期以外省籍自由主義知識份子為中心，透過《自由中國》雜誌，對蔣介石的威權獨裁提出言論挑戰。和前一波的反殖民民主運動相較，這一波民主運動的思想格局顯得侷限。先前熱烈討論的現代性諸面向，政治的、經濟的、階級的、思想的、宗教的、性別的，如今都不復可見。運動的唯一目標和思想，是西方式的自由民主體制。然而也因此讓運動更統一，目標更聚焦。而且，更為直接面對強權，因此也需要更大的勇氣。

　　在這一波運動的後期，外省籍自由主義者開始超越以言論批判威權獨裁。他們和具有社會基礎的本土菁英結合，試圖成立反對黨。本省人和外省人結合，以行動挑戰獨裁體制，試圖促成民主在臺灣出現。在二二八所造成的強烈族群敵意中，他們的結合為臺灣政治帶來新的想像，雖然他們心中仍有疑慮，雙方的認同也有所差異。

　　運動中的外省籍知識份子，是中國近代歷史的延續。自由主義在中國失敗之後，他們試圖在新領域做最後的嘗試。運動中的本土菁英則多為反殖民運動的延續。他們試圖在新政權、新殖民主義下，重新啟動追求平等和自主的抗爭。中國歷史和臺灣歷史，共同匯流成這個運動。可惜最後的嘗試、和最後的抗爭，都以失敗告終。這個運動或許可以視為：兩羣人在生命後期共同寫下的政治遺囑。

　　行動雖然失敗，他們的言論卻成為我們政治社區的道德資產。在那樣的時代中，如果沒有人發出類似的言論，如今回顧歷史我們必然感到羞慚。

　　他們的遺囑終在新一代人手中完成。戰後出生和成長的一代，成為第三波民主運動的主力和支持者。相同於前一波民主運動，他們創辦雜誌，以言論批判威權體制。他們也透過選舉擴充社會基礎，建立號召人民的反抗中心。也相同於前一波民主運動，他們遭受獨裁者的壓迫。壓迫上一波民主運動的獨裁者，其兒子如今以更嚴厲的方式、更大的規模，壓制這一波民主運動。所有運動領導人和積極參與者，都遭受逮捕和嚴峻的處罰；大多數的民主運動者失去自由，有人則失去母親和女兒。

　　然而，不同於上一波民主運動，全面性的鎮壓並未能讓民主運動消逝，反而讓獨裁政權失去正當性。更多人的參與讓民主運動更為茁壯，人民的支持也更熱烈。當強力壓制無效，獨裁政權為了避免更大的災難，只能讓步。結局是，臺灣人終於獲得將近一百年的追求：民主、平等、自主、和尊嚴。

　　這正是臺灣民主化最重要的啟示：人民對民主的堅持、前仆後繼，終於逼迫獨裁者做出民主妥協。認為臺灣民主由蔣經國所推動，長達三十年白色恐怖期間實際負責情治系統的獨裁者，曾經嚴厲鎮壓民主運動的獨裁者，這是對臺灣歷史的最大誤解、最大扭曲。

　　和其他民族相較，臺灣的民主運動並不特別壯烈，不特別曲折，也不特別艱難。不過這卻是我們自己的故事。這些故事不是抽象的理念，而是上一代的我們、曾經在同一土地上生存、工作的先人，他們的憧憬、無畏、侷限、和困頓，至今都仍然和我們有著各式各樣的牽連。

　　牛津大學一位政治哲學家曾經用《小王子》的故事，討論我們情感所認同的對象是否必須具備獨特性。小王子有一盆玫瑰花，他非常得意，也非常喜歡。有一天小王子經過一個花園，看到滿園的千朵玫瑰；和它們相較，他的玫瑰並不特別突出，於是小王子傷心流淚。狐狸要他回家去，好好仔細端詳他的玫瑰。小王子依照狐狸的建議，也終於領悟，向滿園的玫瑰說：

　　你們很漂亮，可是你們卻是空虛的。沒有人願意為你犧牲生命。我的花看起來和你們一模一樣，可是她是我灌溉的，她是我放在花盆中保護的，她身上的蟲也是我除的。我聽過她的哀怨，我也聽過她的驕傲；有時候我甚至聆聽她的沈默。因為她是我的玫瑰。

　　臺灣之所以獨特，是因為眾多和我們有所連結的先人，他們在其上的工作，如今成為我們共同的故事、共享的記憶。臺灣之所以獨特，也因為我們今天對它的灌溉。

吳乃德

►GO►最新優惠► [暢銷書]百年追求：臺灣民主運動的故事 卷一 自治的夢想

ISBN：9789868962637
叢書系列：島嶼新書
規格：平裝/328頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>政治>政治制度

►GO►最新優惠► [暢銷書]百年追求：臺灣民主運動的故事 卷一 自治的夢想

第一章    帝都的洗禮

陳翠蓮

下村宏的招待宴

一九一九年三月，東京小石川植物園裡櫻花盛開，一片繽紛美景。幾百名臺灣留學生享用著臺灣總督府提供的豐盛餐點，也趁這機會共敘家常，場面十分熱鬧。臺灣總督府總務長官下村宏設宴招待東京的臺灣留學生，已經成為慣例；每年帝國議會開議，臺灣總督府官員須列席備詢，三月中旬會期接近尾聲時，便會順道招待臺灣留學生。

這天，下村宏總務長官除了慰勞留學生之餘，也端出帝國官員架子訓示一番，「你們臺灣學生感謝天皇恩澤，好好讀書，忠誠虔敬為帝國臣民。」突然有幾個學生站起來大聲嚷著：「反對差別待遇！」「反對同化政策！」下村宏先是一怔，接著臉色大變、大發雷霆。宴會草草結束，不歡而散。

這是臺灣留學生第一次公開挑戰總督府官員。這幾位學生是明治大學法科的彭華英、羅萬俥，與東京高等商業學校（今一橋大學）的吳三連。

過去，在日本的臺灣學生們都很低調、順從，他們對社會問題不太關心，甚至對政治運動刻意保持距離。因教會協助而來到東京女子醫專讀書的蔡阿信，就時時刻刻記得母親的叮嚀：「嘸通涉政治。」對比於中國留學生的救國運動、朝鮮學生的獨立運動，臺灣學生往往被嘲笑是「唯唯諾諾、屈從於日本統治下的傻瓜」！

這其實不能怪臺灣人。一八九五年日本領臺以來，就不斷面對臺灣人的反抗，先是臺灣民主國，後有抗日游擊隊，還有原住民的反抗行動。這個東方新興帝國，以它的先進部隊與優勢武力一次又一次鎮壓了反抗行動。最近一次是一九一五年發生在臺南玉井的噍吧哖事件，臺灣總督府逮捕了一九五七人，光是被臨時簡易法庭判處死刑的就高達八六六人，過於苛酷的判決連日本帝國議會都大為震驚，在處死九十五人後，其餘改為無期徒刑。日本帝國在臺統治二十年後，基盤已經穩固，一次次武裝抵抗的慘痛代價，都說明了一件事：臺灣根本沒有武力反抗的空間了。

但是，現在情況開始改變。帝國首都東京提供給殖民地人民思想與行動的養分，殖民地人民的反抗運動改頭換面，而且是從帝都重新開始！
 

ISBN：9789868962637
叢書系列：島嶼新書
規格：平裝/328頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>政治>政治制度

►GO►最新優惠► [暢銷書]百年追求：臺灣民主運動的故事 卷一 自治的夢想

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010611213?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

百年追求：臺灣民主運動的故事 卷二 自由的挫敗[Bai Nian Zhui Qiu ： Tai Wan Min Zhu Yun Dong De Gu Shi Juan...]～推薦！

作者簡介

吳乃德

　　芝加哥大學政治學博士，現任中央研究院社會學研究所研究員。曾任黨外雜誌《新潮流》編輯，美國安娜堡密西根大學社會系訪問副教授，清華大學社會學研究所合聘教授，「臺灣政治學會」創會會長。

►GO►最新優惠► [暢銷書]百年追求：臺灣民主運動的故事 卷二 自由的挫敗

　　一八九五  到  一九八六
　　這是一份臺灣的民主履歷
　　三個世代追尋的民主之花

　　從一八九五年成為日本殖民地到一九八六年民進黨成立，臺灣用不到百年的時間，跨越了民主的門檻，擁有合法反對黨的存在和公平競爭的選舉。這是民主轉型最核心的關鍵。

　　臺灣第一波民主運動發生於日本殖民統治之下。這一波民主運動是臺灣人追求現代性的起步，臺灣人透過殖民者，睜開了眼睛，認識了世界。隨著殖民者戰敗，臺灣第一波以啟蒙為主的民主運動也宣告結束，且在政權轉換的階段中，發生了二二八事件。

　　國府來臺後的獨裁統治，開啟了第二波民主運動。初期以外省籍自由主義知識分子為中心，透過《自由中國》雜誌對威權獨裁提出言論挑戰，後來更與本土菁英合作企圖成立反對黨。這次的匯流最後因遭整肅宣告失敗。

　　然而隨著戰後世代的成長，第三波民主運動很快到來。不同於上一波民主運動，全面性的整肅和處罰未能讓民主運動消逝，反而讓獨裁政權失去正當性。更多人的參與讓民主運動更為茁壯，而人民的支持也更熱烈。當強力壓制無效，獨裁政權只有讓步。結局是，臺灣人終於獲得將近一百年的追求：民主、平等、自主、和尊嚴。

　　為什麼要述說臺灣民主運動的故事？和其他民族相較，臺灣的民主運動並不特別壯烈，不特別曲折，也不特別艱難。不過這卻是我們自己的故事，讓我們得以面對過去，明瞭歷史並非必然，也得以在面對未來時不致失去信心。

　　卷二 自由的挫敗 吳乃德

　　嚴重族群衝突的二二八事件才過了十多年，外省與本省的知識菁英與政治人物，這兩批分別代表中國自由主義與反日本殖民運動的要角，卻能共同努力籌組反對黨，確實難以想像。雖然組黨以遭逮捕、失敗收場，但這份共同的政治遺囑將由下一階段的黨外運動繼承。

►GO►最新優惠► [暢銷書]百年追求：臺灣民主運動的故事 卷二 自由的挫敗

導言　我們共同的故事  

第一章    意外的反叛者
第二章    衝撞獨裁的言論火花
第三章    燃燒的民主思潮
第四章    獨裁體制，正面總攻擊
第五章    自由主義者的組黨之夢
第六章    啟動組黨：本土菁英重登歷史舞臺
第七章    民主星火彈滅
第八章    明天過後
第九章    文化禁錮中的沉悶時代
第十章    青春火燄繼續燃燒
第十一章　預告民主運動

故事的結尾：人的意志、人的價值
主要參考材料．致謝
臺灣民主百年大事記

►GO►最新優惠► [暢銷書]百年追求：臺灣民主運動的故事 卷二 自由的挫敗

導言

我們共同的故事／吳乃德

　　這是臺灣三個不同世代試圖創造民主的歷史。歷史不是他鄉，我們到此一遊只為了滿足好奇。歷史記錄我們如何共同從過去走到現在；歷史也提供我們想像和啟發，如何共同從現在走向未來。這些故事是我們共同的記憶，也是社區認同的重要基礎。

　　民主運動是一齣道德劇。我們凝視前人的成就和限制，從中領悟我們具有的潛力，以及或可能超越的限制。我們也從中體認：我們之所以有今天，並非歷史的必然。任何民族的黃金時代或災難，主要來自人在其中所發揮的作用；人的辛勤、或人的愚昧。這樣的體認讓我們不致對自己失去信心，也不敢對未來加以輕忽。

　　民主運動是人試圖成為自己的主宰，並依其理念重構社會的奮鬥。追求自主首先必須免於壓迫，不論壓迫是來自外來殖民者、本土獨裁者，或是自己內心。臺灣第一波民主運動發生於日本殖民統治之下。這一波民主運動是臺灣人追求現代性的起步；它是一個全面性的啟蒙運動。臺灣人透過殖民者，睜開了眼睛，認識了世界。正如大多數處於青春期的青少年，當時的臺灣人普遍熱烈地追求知識，渴望教育；試圖瞭解這個世界，也瞭解自己。第二次大戰開始的時候，六百萬的臺灣人中已經有近五萬人畢業於日本的大學。

　　追求「現代性」成為當時臺灣人的熱潮。現代性的核心是「人的自覺和自主。包括對世界好奇，對自己的判斷自信，懷疑教條、反叛權威，對自己的信念和行為負責，為過去的古典啟發、卻同時獻身於偉大的未來，對自己的人性感到驕傲，體認身為創造者所具有的藝術力量，確信自身對自然的理解力和控制力」。

　　以啟蒙為目標，第一波民主運動希望擺脫的不只是殖民者的壓迫體制，也是內心的偏見和無知。這一波的民主運動中，現代世界的知識，經濟、政治、法律、宗教等被傳授，現代世界的藝術活動被學習，現代世界的愛情觀、女性地位被討論，各種不同的政治理念被爭辯。反殖民運動的參與者嘗試當代所有的思想藥方，不過卻沒有機會完成其中任何一項。隨著殖民者戰敗、臺灣成為中國的一部分，這一波的民主運動也結束。

　　殖民者離開臺灣之後，臺灣人面臨更嚴峻的挑戰。他們首先面對二二八的血腥屠殺。反殖民運動的領導人，部分人先前即已逝世，如蔣渭水、林幼春、楊吉臣、王敏川、賴和、蔡惠如等。他們因此未能體驗祖國的真實面貌，也未能啟示後代此種艱難時刻應如何自處。部分人選擇依附新的政權。部分人則流亡海外，如林獻堂、李應章、石煥長、王萬得、蔡阿信等。部分人選擇在故鄉中自我放逐，不再過問公共事務，如連溫卿、林呈祿、陳逢源、蔡式穀、葉榮鐘、邱德金等。可是也有部分人繼續奮鬥，在第二波民主運動中重新站上歷史舞臺。

　　第二波民主運動初期以外省籍自由主義知識分子為中心，透過《自由中國》雜誌，對蔣介石的威權獨裁提出言論挑戰。和前一波的反殖民民主運動相較，這一波民主運動的思想格局顯得局限。先前熱烈討論的現代性諸面向，政治的、經濟的、階級的、思想的、宗教的、性別的，如今都不復見。運動的唯一目標和思想，是西方式的自由民主體制。然而運動也因此更統一，目標更聚焦。而且，更為直接面對強權，因此也需要更大的勇氣。

　　在這一波運動的後期，外省籍自由主義者開始超越以言論批判威權獨裁。他們和具有社會基礎的本土菁英結合，試圖成立反對黨。本省人和外省人結合，以行動挑戰獨裁體制，試圖促成民主在臺灣出現。在二二八所造成的強烈族群敵意中，他們的結合為臺灣政治帶來新的想像，雖然他們心中仍有疑慮，雙方的認同也有所差異。

　　運動中的外省籍知識分子，是中國近代歷史的延續。自由主義在中國失敗之後，他們試圖在新領域做最後的嘗試。運動中的本土菁英則多為反殖民運動的延續。他們試圖在新政權、新殖民主義下，重新啟動追求平等和自主的抗爭。中國歷史和臺灣歷史，共同匯流成這個運動。可惜最後的嘗試和最後的抗爭，都以失敗告終。這個運動或許可以視為：兩群人在生命後期共同寫下的政治遺囑。

　　行動雖然失敗，他們的言論卻成為我們政治社區的道德資產。在那樣的時代中，如果沒有人發出類似的言論，如今回顧歷史我們必然感到羞慚。

　　他們的遺囑終在新一代人手中完成。戰後出生和成長的一代，成為第三波民主運動的主力和支持者。相同於前一波民主運動，他們創辦雜誌，以言論批判威權體制。他們也透過選舉擴充社會基礎，建立號召人民的反抗中心。也相同於前一波民主運動，他們遭受獨裁者的壓迫。壓迫上一波民主運動的獨裁者，其兒子如今以更嚴厲的方式、更大的規模，壓制這一波民主運動。所有運動領導人和積極參與者，都遭受逮捕和嚴峻的處罰；大多數的民主運動者失去自由，有人則失去母親和女兒。

　　然而，不同於上一波民主運動，全面性的鎮壓並未能讓民主運動消逝，反而讓獨裁政權失去正當性。更多人的參與讓民主運動更為茁壯，人民的支持也更熱烈。當強力壓制無效，獨裁政權為了避免更大的災難，只能讓步。結局是，臺灣人終於獲得將近一百年的追求：民主、平等、自主和尊嚴。

　　這正是臺灣民主化最重要的啟示：人民對民主的堅持、前仆後繼，終於逼迫獨裁者做出民主妥協。認為臺灣民主由蔣經國所推動，這位長達三十年白色恐怖期間實際負責情治系統的獨裁者，曾經嚴厲鎮壓民主運動的獨裁者，這是對臺灣歷史的最大誤解、最大扭曲。

　　和其他民族相較，臺灣的民主運動並不特別壯烈，不特別曲折，也不特別艱難。不過這卻是我們自己的故事。這些故事不是抽象的理念，而是上一代的我們、曾經在同一土地上生存、工作的先人，他們的憧憬、無畏、局限和困頓，至今都仍然和我們有著各式各樣的牽連。

　　牛津大學一位政治哲學家曾經用《小王子》的故事，討論我們情感所認同的對象是否必須具備獨特性。小王子有一盆玫瑰花，他非常得意，也非常喜歡。有一天小王子經過一個花園，看到滿園的千朵玫瑰；和它們相較，他的玫瑰並不特別突出，於是小王子傷心流淚。狐狸要他回家去，好好仔細端詳他的玫瑰。小王子依照狐狸的建議，也終於領悟，向滿園的玫瑰說：

　　你們很漂亮，可是你們卻是空虛的。沒有人願意為你犧牲生命。我的花看起來和你們一模一樣，可是她是我灌溉的，她是我放在花盆中保護的，她身上的蟲也是我除的。我聽過她的哀怨，我也聽過她的驕傲；有時候我甚至聆聽她的沉默。因為她是我的玫瑰。

　　臺灣之所以獨特，是因為眾多和我們有所連結的先人，他們在其上的工作，如今成為我們共同的故事、共享的記憶。臺灣之所以獨特，也因為我們今天對它的灌溉。

►GO►最新優惠► [暢銷書]百年追求：臺灣民主運動的故事 卷二 自由的挫敗

ISBN：9789868962644
叢書系列：島嶼新書
規格：平裝/288頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>政治>政治制度

►GO►最新優惠► [暢銷書]百年追求：臺灣民主運動的故事 卷二 自由的挫敗

一九五七年五月十八日下午三點，臺北市成都路的「新蓬萊公共食堂」，聚集將近七十位「黨外人士」。聚會由李萬居、郭雨新、楊金虎、楊基振、高玉樹、石錫勳、余登發等人具名邀請；這些人都是臺灣各地知名的本省籍政治人物。當天出席的許多人都參加了一個月前舉行的縣市長和省議員選舉。會議討論的主題是國民黨在選舉中的舞弊，以及選舉法規的不公。

不過當天聚會的焦點人物卻是雷震，一位外省人。雷震曾經是蔣介石的親信，一度非常接近國民黨的權力核心。可是最近幾年，他的《自由中國》雜誌卻集結一群外省籍知識分子，不但鼓吹民主與人權理念，還正面批判蔣介石的國民黨政權獨裁、違反民主、侵犯人權。除了雷震，當天參加集會的外省籍人士還有夏濤聲、民社黨的蔣勻田等。這是外省籍知識分子和本省籍政治人物的首度大規模正式集會。

雷震之前和黨外人士即有過個別的接觸。不過，這次聚會卻是以他為中心的外省知識分子，和本省黨外人士第一次的公開、大規模集結。雷震的《自由中國》雜誌在先前幾年不斷批評蔣介石和國民黨違反民主、侵犯人權，不過一直為國民黨當局所容忍。如今，有論述能力的外省知識分子竟然和有社會基礎的本土政治人物相結合，國民黨會繼續容忍嗎？蔣介石會用什麼手段來處置這項大膽的行動？

在現代臺灣的第一波民主運動中，這一天有極大的象徵性意義。血腥的二二八事件仍然只是十年前的事；本省人記憶猶新，傷口仍舊鮮明。往後的四十年，這個創傷和劇痛持續影響臺灣政治，也在社會領域中為本省人和外省人築起巨大的鴻溝；鴻溝的一邊是敵意，另一邊則是疑慮。許多年輕人的愛情和婚姻，因為無法跨越鴻溝而成為悲劇。這一天的聚會，象徵兩個族群其實分享著相同的夢想，也願意攜手共同追求夢想。可惜這個對臺灣族群關係有深遠影響的運動，只如曇花短暫開在黑暗政治的夜晚。

ISBN：9789868962644
叢書系列：島嶼新書
規格：平裝/288頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>政治>政治制度

►GO►最新優惠► [暢銷書]百年追求：臺灣民主運動的故事 卷二 自由的挫敗

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010611216?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

百年追求：臺灣民主運動的故事 卷三 民主的浪潮[Bai Nian Zhui Qiu ： Tai Wan Min Zhu Yun Dong De Gu Shi Juan...]～推薦！

作者簡介

胡慧玲

　　臺灣大學歷史系畢業。曾任職《自由時代》雜誌社 、陳文成博士紀念基金會。著有《我喜歡這樣想你》、《島嶼愛戀》、《十字架之路——高俊明牧師回憶錄》等書。曾從事基隆地區和臺北地區二二八口述歷史採訪，合著《悲情車站二二八》等五書，以及合著《臺灣獨立運動的先聲─臺灣共和國》、《白色封印》、《在異鄉發現臺灣》。現任「上尚講堂」策畫人。

 

►GO►最新優惠► [暢銷書]百年追求：臺灣民主運動的故事 卷三 民主的浪潮

　　一八九五  到  一九八六
　　這是一份臺灣的民主履歷
　　三個世代追尋的民主之花

　　從一八九五年成為日本殖民地到一九八六年民進黨成立，臺灣用不到百年的時間，跨越了民主的門檻，擁有合法反對黨的存在和公平競爭的選舉。這是民主轉型最核心的關鍵。

　　臺灣第一波民主運動發生於日本殖民統治之下。這一波民主運動是臺灣人追求現代性的起步，臺灣人透過殖民者，睜開了眼睛，認識了世界。隨著殖民者戰敗，臺灣第一波以啟蒙為主的民主運動也宣告結束，且在政權轉換的階段中，發生了二二八事件。

　　國府來臺後的獨裁統治，開啟了第二波民主運動。初期以外省籍自由主義知識分子為中心，透過《自由中國》雜誌對威權獨裁提出言論挑戰，後來更與本土菁英合作企圖成立反對黨。這次的匯流最後因遭整肅宣告失敗。

　　然而隨著戰後世代的成長，第三波民主運動很快到來。不同於上一波民主運動，全面性的整肅和處罰未能讓民主運動消逝，反而讓獨裁政權失去正當性。更多人的參與讓民主運動更為茁壯，而人民的支持也更熱烈。當強力壓制無效，獨裁政權只有讓步。結局是，臺灣人終於獲得將近一百年的追求：民主、平等、自主、和尊嚴。

　　為什麼要述說臺灣民主運動的故事？和其他民族相較，臺灣的民主運動並不特別壯烈，不特別曲折，也不特別艱難。不過這卻是我們自己的故事，讓我們得以面對過去，明瞭歷史並非必然，也得以在面對未來時不致失去信心。

　　卷三 民主的浪潮

　　七○年代起，面對險峻的國際情勢和毫不鬆手的獨裁統治，黨外人士一波波抗爭，也一波波受難，血雨腥風不斷。中壢事件、美麗島事件、林宅滅門血案、陳文成、鄭南榕、黑名單，是這個時代重要的關鍵字。從社會到校園，臺灣上下裡外都在民主改革的浪潮中奮勇向前。爭自決到爭民主，臺灣百年追求，終有成果。

►GO►最新優惠► [暢銷書]百年追求：臺灣民主運動的故事 卷三 民主的浪潮

導言　我們共同的故事 吳乃德

卷三　民主的浪潮  胡慧玲
第一章    苦悶的臺灣
第二章    蔣氏父子
第三章    回歸本土
第四章    選舉萬歲
第五章    講沒完的政見
第六章    沒有黨名的黨
第七章    大逮捕
第八章    大審判
第九章    血雨腥風
第十章    黨外再起
第十一章　狂飆年代
第十二章　我思故你在
第十三章　組黨

故事的結尾：人的意志、人的價值  吳乃德
主要參考書目．致謝
臺灣民主百年大事記

 

►GO►最新優惠► [暢銷書]百年追求：臺灣民主運動的故事 卷三 民主的浪潮

導言

我們共同的故事／吳乃德

　　這是臺灣三個不同世代試圖創造民主的歷史。歷史不是他鄉，我們到此一遊只為了滿足好奇。歷史記錄我們如何共同從過去走到現在；歷史也提供我們想像和啟發，如何共同從現在走向未來。這些故事是我們共同的記憶，也是社區認同的重要基礎。

　　民主運動是一齣道德劇。我們凝視前人的成就和限制，從中領悟我們具有的潛力，以及或可能超越的限制。我們也從中體認：我們之所以有今天，並非歷史的必然。任何民族的黃金時代或災難，主要來自人在其中所發揮的作用；人的辛勤、或人的愚昧。這樣的體認讓我們不致對自己失去信心，也不敢對未來加以輕忽。

　　民主運動是人試圖成為自己的主宰，並依其理念重構社會的奮鬥。追求自主首先必須免於壓迫，不論壓迫是來自外來殖民者、本土獨裁者，或是自己內心。臺灣第一波民主運動發生於日本殖民統治之下。這一波民主運動是臺灣人追求現代性的起步；它是一個全面性的啟蒙運動。臺灣人透過殖民者，睜開了眼睛，認識了世界。正如大多數處於青春期的青少年，當時的臺灣人普遍熱烈地追求知識，渴望教育；試圖瞭解這個世界，也瞭解自己。第二次大戰開始的時候，六百萬的臺灣人中已經有近五萬人畢業於日本的大學。

　　追求「現代性」成為當時臺灣人的熱潮。現代性的核心是「人的自覺和自主。包括對世界好奇，對自己的判斷自信，懷疑教條、反叛權威，對自己的信念和行為負責，為過去的古典啟發、卻同時獻身於偉大的未來，對自己的人性感到驕傲，體認身為創造者所具有的藝術力量，確信自身對自然的理解力和控制力」。

　　以啟蒙為目標，第一波民主運動希望擺脫的不只是殖民者的壓迫體制，也是內心的偏見和無知。這一波的民主運動中，現代世界的知識，經濟、政治、法律、宗教等被傳授，現代世界的藝術活動被學習，現代世界的愛情觀、女性地位被討論，各種不同的政治理念被爭辯。反殖民運動的參與者嘗試當代所有的思想藥方，不過卻沒有機會完成其中任何一項。隨著殖民者戰敗、臺灣成為中國的一部分，這一波的民主運動也結束。

　　殖民者離開臺灣之後，臺灣人面臨更嚴峻的挑戰。他們首先面對二二八的血腥屠殺。反殖民運動的領導人，部分人先前即已逝世，如蔣渭水、林幼春、楊吉臣、王敏川、賴和、蔡惠如等。他們因此未能體驗祖國的真實面貌，也未能啟示後代此種艱難時刻應如何自處。部分人選擇依附新的政權。部分人則流亡海外，如林獻堂、李應章、石煥長、王萬得、蔡阿信等。部分人選擇在故鄉中自我放逐，不再過問公共事務，如連溫卿、林呈祿、陳逢源、蔡式穀、葉榮鐘、邱德金等。可是也有部分人繼續奮鬥，在第二波民主運動中重新站上歷史舞臺。

　　第二波民主運動初期以外省籍自由主義知識分子為中心，透過《自由中國》雜誌，對蔣介石的威權獨裁提出言論挑戰。和前一波的反殖民民主運動相較，這一波民主運動的思想格局顯得局限。先前熱烈討論的現代性諸面向，政治的、經濟的、階級的、思想的、宗教的、性別的，如今都不復見。運動的唯一目標和思想，是西方式的自由民主體制。然而運動也因此更統一，目標更聚焦。而且，更為直接面對強權，因此也需要更大的勇氣。

　　在這一波運動的後期，外省籍自由主義者開始超越以言論批判威權獨裁。他們和具有社會基礎的本土菁英結合，試圖成立反對黨。本省人和外省人結合，以行動挑戰獨裁體制，試圖促成民主在臺灣出現。在二二八所造成的強烈族群敵意中，他們的結合為臺灣政治帶來新的想像，雖然他們心中仍有疑慮，雙方的認同也有所差異。

　　運動中的外省籍知識分子，是中國近代歷史的延續。自由主義在中國失敗之後，他們試圖在新領域做最後的嘗試。運動中的本土菁英則多為反殖民運動的延續。他們試圖在新政權、新殖民主義下，重新啟動追求平等和自主的抗爭。中國歷史和臺灣歷史，共同匯流成這個運動。可惜最後的嘗試和最後的抗爭，都以失敗告終。這個運動或許可以視為：兩群人在生命後期共同寫下的政治遺囑。

　　行動雖然失敗，他們的言論卻成為我們政治社區的道德資產。在那樣的時代中，如果沒有人發出類似的言論，如今回顧歷史我們必然感到羞慚。

　　他們的遺囑終在新一代人手中完成。戰後出生和成長的一代，成為第三波民主運動的主力和支持者。相同於前一波民主運動，他們創辦雜誌，以言論批判威權體制。他們也透過選舉擴充社會基礎，建立號召人民的反抗中心。也相同於前一波民主運動，他們遭受獨裁者的壓迫。壓迫上一波民主運動的獨裁者，其兒子如今以更嚴厲的方式、更大的規模，壓制這一波民主運動。所有運動領導人和積極參與者，都遭受逮捕和嚴峻的處罰；大多數的民主運動者失去自由，有人則失去母親和女兒。

　　然而，不同於上一波民主運動，全面性的鎮壓並未能讓民主運動消逝，反而讓獨裁政權失去正當性。更多人的參與讓民主運動更為茁壯，人民的支持也更熱烈。當強力壓制無效，獨裁政權為了避免更大的災難，只能讓步。結局是，臺灣人終於獲得將近一百年的追求：民主、平等、自主和尊嚴。

　　這正是臺灣民主化最重要的啟示：人民對民主的堅持、前仆後繼，終於逼迫獨裁者做出民主妥協。認為臺灣民主由蔣經國所推動，這位長達三十年白色恐怖期間實際負責情治系統的獨裁者，曾經嚴厲鎮壓民主運動的獨裁者，這是對臺灣歷史的最大誤解、最大扭曲。

　　和其他民族相較，臺灣的民主運動並不特別壯烈，不特別曲折，也不特別艱難。不過這卻是我們自己的故事。這些故事不是抽象的理念，而是上一代的我們、曾經在同一土地上生存、工作的先人，他們的憧憬、無畏、局限和困頓，至今都仍然和我們有著各式各樣的牽連。

　　牛津大學一位政治哲學家曾經用《小王子》的故事，討論我們情感所認同的對象是否必須具備獨特性。小王子有一盆玫瑰花，他非常得意，也非常喜歡。有一天小王子經過一個花園，看到滿園的千朵玫瑰；和它們相較，他的玫瑰並不特別突出，於是小王子傷心流淚。狐狸要他回家去，好好仔細端詳他的玫瑰。小王子依照狐狸的建議，也終於領悟，向滿園的玫瑰說：

　　你們很漂亮，可是你們卻是空虛的。沒有人願意為你犧牲生命。我的花看起來和你們一模一樣，可是她是我灌溉的，她是我放在花盆中保護的，她身上的蟲也是我除的。我聽過她的哀怨，我也聽過她的驕傲；有時候我甚至聆聽她的沉默。因為她是我的玫瑰。

　　臺灣之所以獨特，是因為眾多和我們有所連結的先人，他們在其上的工作，如今成為我們共同的故事、共享的記憶。臺灣之所以獨特，也因為我們今天對它的灌溉。

►GO►最新優惠► [暢銷書]百年追求：臺灣民主運動的故事 卷三 民主的浪潮

ISBN：9789868962651
叢書系列：島嶼新書
規格：平裝/336頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>政治>政治制度

►GO►最新優惠► [暢銷書]百年追求：臺灣民主運動的故事 卷三 民主的浪潮

第一章  苦悶的臺灣

刺客瞄準蔣經國，扣下板機的剎那，說時遲那時快，美方安全人員撲前阻止。他的手被往上架開，子彈從蔣經國頭頂飛過，擊中飯店的玻璃旋轉門。

現場驚亂雜沓，刺客立即被高頭大馬的安全人員壓倒在地。他一邊掙扎，一邊大喊：Let me stand up like a Taiwanese!（讓我像臺灣人一樣站起來！）隨後與另一名躍身搭救他的東方男子，雙雙被押入警車載走。

國際孤兒

一九四九年底，國民黨政府敗退來臺；隔年三月，蔣介石「復行視事」，中華民國風雨飄搖；一九五○年六月韓戰爆發，美軍協防臺灣，中華民國才轉危為安。但這時的世界地圖，已經是兩個中國。

韓戰結束，冷戰成型。蔣介石倚仗美國的強力護航，使中華民國一直到一九七一年，都勉強保留聯合國安理會的席次。蔣堅持「漢賊不兩立」，使中華民國的外交史形同斷交史。一九四九年與蘇聯、東歐各國斷交，一九五○年與英國、挪威、瑞士等國陸續斷交，到了一九七○年，只剩六十五個邦交國。

美國從一九六一年甘迺迪總統開始，已考慮「更接近現實的情況」，研議「兩個中國」案，甚至希望中華人民共和國以承認臺灣為獨立國家做條件，來交換美國的承認，並進入聯合國。

一九六三年甘迺迪遇刺身亡，副總統詹森繼任，深陷越戰泥淖。詹森之後的尼克森，強調美國與中華人民共和國關係正常化的重要性，尋求中國協助以解決越戰問題。尼克森在一九六九年一月的就職典禮上，表示要改善中美關係。一九七一年，國家安全顧問季辛吉密訪北京，安排尼克森訪中，為兩國建交鋪路。為此，尼克森要送北京一個大禮，就是讓中國進入聯合國。

那時，臺灣或許還有機會變更國名，或改以普通會員資格留在聯合國。一九七一年八月二日，美國國務卿羅吉斯（William Rogers）在記者會上，針對聯合國的中國代表權問題說，美方支持中華人民共和國進入聯合國，但反對驅逐中華民國。
 

ISBN：9789868962651
叢書系列：島嶼新書
規格：平裝/336頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>政治>政治制度

►GO►最新優惠► [暢銷書]百年追求：臺灣民主運動的故事 卷三 民主的浪潮

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010611220?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!

百年追求：臺灣民主運動的故事（3冊套書）[Bai Nian Zhui Qiu ： Tai Wan Min Zhu Yun Dong De Gu Shi （3 Ce...]～推薦！

作者簡介

陳翠蓮

　　臺灣大學政治學博士，臺灣大學歷史系教授。曾任自立晚報記者，主要研究領域為日治時期臺灣政治史、戰後臺灣政治史。已出版《派系鬥爭與權謀政治──二二八悲劇的另一面相》、《戰後臺灣人權史》（合著）、《二二八事件責任歸屬研究報告》（合著）、《臺灣人的抵抗與認同，一九二○~一九五○》等。

吳乃德

　　芝加哥大學政治學博士，現任中央研究院社會學研究所研究員。曾任黨外雜誌《新潮流》編輯，美國安娜堡密西根大學社會系訪問副教授，清華大學社會學研究所合聘教授，「臺灣政治學會」創會會長。

胡慧玲

　　臺灣大學歷史系畢業。曾任職《自由時代》雜誌社 、陳文成博士紀念基金會。著有《我喜歡這樣想你》、《島嶼愛戀》、《十字架之路——高俊明牧師回憶錄》等書。曾從事基隆地區和臺北地區二二八口述歷史採訪，合著《悲情車站二二八》等五書，以及合著《臺灣獨立運動的先聲─臺灣共和國》、《白色封印》、《在異鄉發現臺灣》。現任「上尚講堂」策畫人。
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]百年追求：臺灣民主運動的故事（3冊套書）

　　一八九五  到  一九八六
　　這是一份臺灣的民主履歷
　　三個世代追尋的民主之花

　　從一八九五年成為日本殖民地到一九八六年民進黨成立，臺灣用不到百年的時間，跨越了民主的門檻，擁有合法反對黨的存在和公平競爭的選舉。這是民主轉型最核心的關鍵。

　　臺灣第一波民主運動發生於日本殖民統治之下。這一波民主運動是臺灣人追求現代性的起步，臺灣人透過殖民者，睜開了眼睛，認識了世界。隨著殖民者戰敗，臺灣第一波以啟蒙為主的民主運動也宣告結束，且在政權轉換的階段中，發生了二二八事件。

　　國府來臺後的獨裁統治，開啟了第二波民主運動。初期以外省籍自由主義知識分子為中心，透過《自由中國》雜誌對威權獨裁提出言論挑戰，後來更與本土菁英合作企圖成立反對黨。這次的匯流最後因遭整肅宣告失敗。

　　然而隨著戰後世代的成長，第三波民主運動很快到來。不同於上一波民主運動，全面性的整肅和處罰未能讓民主運動消逝，反而讓獨裁政權失去正當性。更多人的參與讓民主運動更為茁壯，而人民的支持也更熱烈。當強力壓制無效，獨裁政權只有讓步。結局是，臺灣人終於獲得將近一百年的追求：民主、平等、自主、和尊嚴。

　　為什麼要述說臺灣民主運動的故事？和其他民族相較，臺灣的民主運動並不特別壯烈，不特別曲折，也不特別艱難。不過這卻是我們自己的故事，讓我們得以面對過去，明瞭歷史並非必然，也得以在面對未來時不致失去信心。

　　卷一 自治的夢想  陳翠蓮

　　一九二○年代日本大正時期，解放的思潮影響著亞洲各國青年，在那個臺灣識字率只有三．九％的年代，已有一批在日本留學的臺灣知識青年，喊出「臺灣是臺灣人的臺灣」，成立臺灣文化協會，發起臺灣議會設置請願運動。從日治到二戰後的二二八事件，是臺灣追尋自治之夢的時期。

　　卷二 自由的挫敗 吳乃德

　　嚴重族群衝突的二二八事件才過了十多年，外省與本省的知識菁英與政治人物，這兩批分別代表中國自由主義與反日本殖民運動的要角，卻能共同努力籌組反對黨，確實難以想像。雖然組黨以遭逮捕、失敗收場，但這份共同的政治遺囑將由下一階段的黨外運動繼承。

　　卷三 民主的浪潮 胡慧玲

　　七○年代起，面對險峻的國際情勢和毫不鬆手的獨裁統治，黨外人士一波波抗爭，也一波波受難，血雨腥風不斷。中壢事件、美麗島事件、林宅滅門血案、陳文成、鄭南榕、黑名單，是這個時代重要的關鍵字。從社會到校園，臺灣上下裡外都在民主改革的浪潮中奮勇向前。爭自決到爭民主，臺灣百年追求，終有成果。

►GO►最新優惠► [暢銷書]百年追求：臺灣民主運動的故事（3冊套書）

導言　我們共同的故事　吳乃德

卷一　自治的夢想　陳翠蓮
第一章　帝都的洗禮
第二章　抵抗的策略
第三章　在團結的旗幟下
第四章　想像文明臺灣
第五章　統治者的對策
第六章　走向階級運動
第七章　一網打盡
第八章　戰爭陰影下
第九章　迎接新時代
第十章　祖國來的殖民者
第十一章　全島起義
第十二章　夢碎

卷二　自由的挫敗　吳乃德
第一章　意外的反叛者
第二章　衝撞獨裁的言論火花
第三章　燃燒的民主思潮
第四章　獨裁體制，正面總攻擊
第五章　自由主義者的組黨之夢
第六章　啟動組黨：本土菁英重登歷史舞臺
第七章　民主星火彈滅
第八章　明天過後
第九章　文化禁錮中的沉悶時代
第十章　青春火燄繼續燃燒
第十一章　預告民主運動

卷三　民主的浪潮　胡慧玲
第一章　苦悶的臺灣
第二章　蔣氏父子
第三章　回歸本土
第四章　選舉萬歲
第五章　講沒完的政見
第六章　沒有黨名的黨
第七章　大逮捕
第八章　大審判
第九章　血雨腥風
第十章　黨外再起
第十一章　狂飆年代
第十二章　我思故你在
第十三章　組黨

故事的結尾：人的意志、人的價值　吳乃德
主要參考書目．致謝
臺灣民主百年大事記

故事的結尾：人的意志、人的價值

►GO►最新優惠► [暢銷書]百年追求：臺灣民主運動的故事（3冊套書）

導言

我們共同的故事

　　這是臺灣三個不同世代試圖創造民主的歷史。歷史不是他鄉，我們到此一遊只為了滿足好奇。歷史紀錄我們如何共同從過去走到現在；歷史也提供我們想像和啟發，如何共同從現在走向未來。這些故事是我們共同的記憶，也是社區認同的重要基礎。

　　民主運動是一齣道德劇。我們凝視前人的成就和限制，從中領悟我們具有的潛力，以及或可能超越的限制。我們也從中體認：我們之所以有今天，並非歷史的必然。任何民族的黃金時代或災難，主要來自人在其中所發揮的作用；人的辛勤、或人的愚昧。這樣的體認讓我們不致對自己失去信心，也不敢對未來加以輕忽。

　　民主運動是人試圖成為自己的主宰，並依其理念重構社會的奮鬥。追求自主首先必須免於壓迫，不論壓迫是來自外來殖民者、本土獨裁者、或是自己內心。臺灣第一波民主運動發生於日本殖民統治之下。這一波民主運動是臺灣人追求現代性的起步；它是一個全面性的啟蒙運動。臺灣人透過殖民者，睜開了眼睛，認識了世界。正如大多數處於青春期的青少年，當時的臺灣人普遍熱烈地追求知識，渴望教育；試圖了解這個世界，也了解自己。第二次大戰開始的時候，六百萬的臺灣人中已經有近五萬人畢業於日本的大學。

　　追求「現代性」成為當時臺灣人的熱潮。現代性的核心是「人的自覺和自主。包括對世界好奇，對自己的判斷自信，懷疑教條、反叛權威，對自己的信念和行為負責，為過去的古典啟發、卻同時獻身於偉大的未來，對自己的人性感到驕傲，體認身為創造者所具有的藝術力量，確信自身對自然的理解力和控制力。」

　　以啟蒙為目標，第一波民主運動希望擺脫的不只是殖民者的壓迫體制，也是內心的偏見和無知。這一波的民主運動中，現代世界的知識，經濟、政治、法律、宗教等被傳授，現代世界的藝術活動被學習，現代世界的愛情觀、女性地位被討論，各種不同的政治理念被爭辯。反殖民運動的參與者嘗試當代所有的思想藥方，不過卻沒有機會完成其中任何一項。隨著殖民者戰敗、臺灣成為中國一部份，這一波的民主運動也結束。

　　殖民者離開臺灣之後，臺灣人面臨更嚴峻的挑戰。他們首先面對二二八的血腥屠殺。反殖民運動的領導人，部分人先前即已逝世，如蔣渭水、林幼春、楊吉臣、王敏川、賴和、蔡惠如等。他們因此未能體驗祖國的真實面貌，也未能啟示後代此種艱難時刻應如何自處。部分人選擇依附新的政權。部分人則流亡海外，如林獻堂、李應章、石煥長、王萬得、蔡阿信等。部分人選擇在故鄉中自我放逐，不再過問公共事務，如連溫卿、林呈祿、陳逢源、韓石泉、蔡式穀、葉榮鍾、邱德金等。可是也有部分人繼續奮鬥，在第二波民主運動中重新站上歷史舞臺。

　　第二波民主運動初期以外省籍自由主義知識份子為中心，透過《自由中國》雜誌，對蔣介石的威權獨裁提出言論挑戰。和前一波的反殖民民主運動相較，這一波民主運動的思想格局顯得侷限。先前熱烈討論的現代性諸面向，政治的、經濟的、階級的、思想的、宗教的、性別的，如今都不復可見。運動的唯一目標和思想，是西方式的自由民主體制。然而也因此讓運動更統一，目標更聚焦。而且，更為直接面對強權，因此也需要更大的勇氣。

　　在這一波運動的後期，外省籍自由主義者開始超越以言論批判威權獨裁。他們和具有社會基礎的本土菁英結合，試圖成立反對黨。本省人和外省人結合，以行動挑戰獨裁體制，試圖促成民主在臺灣出現。在二二八所造成的強烈族群敵意中，他們的結合為臺灣政治帶來新的想像，雖然他們心中仍有疑慮，雙方的認同也有所差異。

　　運動中的外省籍知識份子，是中國近代歷史的延續。自由主義在中國失敗之後，他們試圖在新領域做最後的嘗試。運動中的本土菁英則多為反殖民運動的延續。他們試圖在新政權、新殖民主義下，重新啟動追求平等和自主的抗爭。中國歷史和臺灣歷史，共同匯流成這個運動。可惜最後的嘗試、和最後的抗爭，都以失敗告終。這個運動或許可以視為：兩羣人在生命後期共同寫下的政治遺囑。

　　行動雖然失敗，他們的言論卻成為我們政治社區的道德資產。在那樣的時代中，如果沒有人發出類似的言論，如今回顧歷史我們必然感到羞慚。

　　他們的遺囑終在新一代人手中完成。戰後出生和成長的一代，成為第三波民主運動的主力和支持者。相同於前一波民主運動，他們創辦雜誌，以言論批判威權體制。他們也透過選舉擴充社會基礎，建立號召人民的反抗中心。也相同於前一波民主運動，他們遭受獨裁者的壓迫。壓迫上一波民主運動的獨裁者，其兒子如今以更嚴厲的方式、更大的規模，壓制這一波民主運動。所有運動領導人和積極參與者，都遭受逮捕和嚴峻的處罰；大多數的民主運動者失去自由，有人則失去母親和女兒。

　　然而，不同於上一波民主運動，全面性的鎮壓並未能讓民主運動消逝，反而讓獨裁政權失去正當性。更多人的參與讓民主運動更為茁壯，人民的支持也更熱烈。當強力壓制無效，獨裁政權為了避免更大的災難，只能讓步。結局是，臺灣人終於獲得將近一百年的追求：民主、平等、自主、和尊嚴。

　　這正是臺灣民主化最重要的啟示：人民對民主的堅持、前仆後繼，終於逼迫獨裁者做出民主妥協。認為臺灣民主由蔣經國所推動，長達三十年白色恐怖期間實際負責情治系統的獨裁者，曾經嚴厲鎮壓民主運動的獨裁者，這是對臺灣歷史的最大誤解、最大扭曲。

　　和其他民族相較，臺灣的民主運動並不特別壯烈，不特別曲折，也不特別艱難。不過這卻是我們自己的故事。這些故事不是抽象的理念，而是上一代的我們、曾經在同一土地上生存、工作的先人，他們的憧憬、無畏、侷限、和困頓，至今都仍然和我們有著各式各樣的牽連。

　　牛津大學一位政治哲學家曾經用《小王子》的故事，討論我們情感所認同的對象是否必須具備獨特性。小王子有一盆玫瑰花，他非常得意，也非常喜歡。有一天小王子經過一個花園，看到滿園的千朵玫瑰；和它們相較，他的玫瑰並不特別突出，於是小王子傷心流淚。狐狸要他回家去，好好仔細端詳他的玫瑰。小王子依照狐狸的建議，也終於領悟，向滿園的玫瑰說：

　　你們很漂亮，可是你們卻是空虛的。沒有人願意為你犧牲生命。我的花看起來和你們一模一樣，可是她是我灌溉的，她是我放在花盆中保護的，她身上的蟲也是我除的。我聽過她的哀怨，我也聽過她的驕傲；有時候我甚至聆聽她的沈默。因為她是我的玫瑰。

　　臺灣之所以獨特，是因為眾多和我們有所連結的先人，他們在其上的工作，如今成為我們共同的故事、共享的記憶。臺灣之所以獨特，也因為我們今天對它的灌溉。

吳乃德
 

►GO►最新優惠► [暢銷書]百年追求：臺灣民主運動的故事（3冊套書）

ISBN：8667106502955
叢書系列：島嶼新書
規格：平裝/952頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>政治>政治制度

►GO►最新優惠► [暢銷書]百年追求：臺灣民主運動的故事（3冊套書）

ISBN：8667106502955
叢書系列：島嶼新書
規格：平裝/952頁/14.8x21cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>政治>政治制度

►GO►最新優惠► [暢銷書]百年追求：臺灣民主運動的故事（3冊套書）

資料來源:[博客來BOOKS網路書店] http://www.books.com.tw/exep/assp.php/ap/products/0010611223?utm_source=ap&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend
圖文屬原創所有。相關資訊僅供參考，歡迎前往選購。發現不妥處請告知!