批判的媒體識讀 [第二版](Critical Media Literacy)～推薦！

作者：成露茜．羅曉南
出版社：正中書局
出版日期：2009/09/11
語言：繁體中文

定價：380元

ISBN：9789570918489
叢書系列：教育世家
規格：平裝/400頁/16x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>大眾傳播/新聞學

【Introduction】簡介/書評/特色/摘要

　　媒體擁有強效傳播的力量，若傳播媒體與閱聽大眾對報導缺乏思辨能力，對資訊的真偽不加查證，則無法防禦負面或錯誤訊息所帶來的影響。

　　本書從媒體識讀基礎談起，進而延伸至媒體產製的過程、媒體文本的解讀、意義型態的出現和行動閱聽人的主體判斷等，逐步深化，培養社會大眾辨識傳媒報導的素養與能力。

本書特色

　　．集結多位大學教授實際教學經驗及定期研討的成果，並經由不斷的討論取得關鍵概念的共識，以共同架構、分別執筆的方式，網羅各作者的專業領域及研究心血。

　　．排除學術論文深奧難懂的特點，以言簡意賅、符合學生程度的方式撰寫，以期讓學生對媒體識讀課程產生學習興趣，並引發主動學習的意願。

　　．一般閱聽人被動接受媒體的訊息傳播，若缺乏建立自身的「防禦機制」，容易被荒誕卻接近真實的訊息所污染，本書可強化大眾對資訊的思辨能力，並對當前媒體環境提出具體的批判。

作者簡介

成露茜

夏威夷大學社會學博士

現任：
．洛杉磯加利福尼亞大學社會學系榮譽教授
．世新大學新聞系講座教授
．世新大學舍我紀念館館長
．《台灣立報》、《傳記文學》社長

著作：
．Labor Immigration Under Capitalism (Lucie Cheng and Edna Bonacich)
．批判的媒體識讀（成露茜、羅曉南主編）

羅曉南

政治大學東亞研究所博士

現任：
．世新大學新聞系教授
．世新大學人文暨社會科學院院長
．世新大學媒體識讀中心主任

著作：
．哈伯瑪斯對歷史唯物論的重建
．當代中國文化轉型與認同
．批判的媒體識讀（成露茜、羅曉南主編）
．人文社會科學的邏輯（羅曉南、黃瑞祺主編）
．當代社會政治理論對話錄（陳榮灼、蔡英文、黃瑞祺、羅曉南主編）

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【Table of Contents】目錄/大綱/內容概要

第一章　導論羅曉南

第一篇　媒體識讀的基礎

第二章　媒體公民教育∕識讀∕素養面面觀余陽洲
第三章　媒介倫理學鍾起惠
第四章　人與傳播科技管中祥
第五章　閱聽人的傳播權管中祥

第二篇　媒體產製

第六章　媒體產業結構與政策陳炳宏
第七章　電影就是「好萊塢」李泳泉
第八章　電視劇的產製陳一香
第九章　新聞人的危機：窮忙、薪光，既過勞又擔心無勞的勞動處境林富美

第三篇　文本類型與解讀

第十章　閱聽大眾的新聞入門余陽洲
第十一章　消費大眾的廣告入門余陽洲
第十二章　電視連續劇的文本解讀劇：社會功能與價值取向羅曉南
第十三章　綜藝？綜義！眾議！管中祥
第十四章　認識漫畫：以日本漫畫在台灣為例張約翰

第四篇　意識型態與再現

第十五章　解讀媒體中的性別意涵林宇玲
第十六章　年齡與媒體再現蔡美瑛
第十七章　種族與媒體再現林思平
第十八章　階級與媒體再現夏春祥

第五篇　行動閱聽人

第十九章　從批判到行動：識、讀媒體的實作與檢討余陽洲．葉韋君
第二十章　識讀廣告中的健康訊息：從概念到行動林承宇
第二十一章　另類的媒體實踐成露茜

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ISBN：9789570918489
叢書系列：教育世家
規格：平裝/400頁/16x23cm/普通級/單色印刷/初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學>大眾傳播/新聞學

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【第一章　導論】
羅曉南
一、新世代需要認識現代媒體文化
對於傳播科系的學生而言，去了解媒體產製，閱聽人如何解讀媒體訊息（新聞、廣告、電視劇等），以及傳播科技之發展和影響等，乃是他們的本分，是學科專業上的要求；但是對於非傳播專業的學生而言，這樣的理解是否就沒有必要了呢？

從學科分工的觀點來說，理當如此！但這種觀點難免以偏概全，忽略了「全人」(total man)教育的視野。事實上，在今天這個全球化、資訊化的時代，任何一個現代公民，遑論大學生，為了求其智識上的廣博通達，和人品陶成上的整全發展，對於現代媒體及其影響的認識，都是不可或缺的。

這當然涉及了人文性的思考，但這絕不只意味著在媒體文化產品中給予某些人文性的關注而已，它還涉及了當我們面臨日益龐大的由媒體建構起來的這個虛擬世界時，我們應如何自處的問題。

以人文關懷著名的動畫大師宮崎駿，在接受《天下雜誌》（2009/1/15）訪問時，即曾表達如此的憂慮：
「現代孩子被虛擬事物包圍，電視、電玩、動畫……等等，這些已經不再是為孩子好，而是太過氾濫，像洪水一樣，使孩子失去接觸現實的機會。接觸現實世界的意願、意識是非常重要的，導致現在的孩子好像心理生病了，非常溫柔，卻也非常脆弱，我想我們的文明生病了。」

很顯然，宮崎駿這裡強調的，並非在媒體建構之虛擬世界中，如何體現人文關懷的問題（這正是他動畫作品的特色），而是虛擬世界本身就是問題。在電子媒體網路中成長的世代（宅男、宅女），由於長期置身於媒體建構之文化環境中而無法自拔，以致虛實錯位，真假難分。對他們而言，媒體文化早已是其日常意識形構不可分割的一部分，就是說，他們對於世界的理解，日益脫離真實世界的生活經驗，而需事事仰賴媒體。

鑒於媒體所提供的只是一種「建構性真實」(constructive reality)，他們通過這種媒體中介的經驗，並不就在了解世界、體驗世界，而只是掌握了媒體資訊及其對世界的言說。這其中還需要一個「判讀」的過程，但是，對於本來就缺乏非媒體經驗(unmediated experience)的新世代而言，他們絕大多數並沒有，也缺乏在此一必要之「批判反思」環節上多做琢磨的能力，他們毋寧相信，媒體告訴他們的世界就是唯一真實的世界（羅曉南，2007；Croteau, David And Hoynes, Williams,1997），以致他們往往長於在虛擬世界中遊走，卻怯於在真實世界中互動，在他們眼中，這個虛擬世界要比真實世界還更真實(hyper-reality)，畢竟，今天，當媒體文化在吾人之社會生活中日益擴張之際，真實世界也就在此虛構中大幅隱退，這就是J. B. Thompson（1990, Introduction）所謂「當文化傳媒化」(medialization of modern culture)的趨勢：象徵形式(symbolic form)的傳遞越來越多地被媒體產業的技術和體制機構所中介，而媒體產業又往往顯現為一種複雜的，體制化的跨國性網絡，形成宰制的、體制化、僵固的進程，缺乏生活經驗的靈氣。